都说神仙有求必应,怎么到你身上就不灵了?

某善信说:“道长啊,我按照你说的做啦,我天天念经上香,没事就帮助别人,甚至跑到庙里去打表点灯,结果我求财还是没财,求婚姻和睦还是天天吵架,看来神仙一点都不灵,念经一点用都没有,你说的根本不对。我决定不信道教,再也不念经,不做善事了。

首先,很高兴您能按照小道平日所教,能诵经行善。然而,在实践了一段时间后,包括您在内的一部分善信都会发出这些疑问:“为什么我没有所求如愿?”,“为什么我读道经见不到神仙?”,“为什么我拜了财神爷还是穷困潦倒?”等等。这些问题,看起来各不相同,但概括起来,无非就是说,我做了这么多,神明为什么没有满足我。您提的这个问题非常具有代表性,今天,小道就分层次详细说说这些问题。

都说神仙有求必应,怎么到你身上就不灵了?

1

诚乃修真之本

《祝香咒》有云:“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢?就是说我们烧给神仙的香,不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香,更应该是一片至真至诚之心香,正所谓“常焚心香,得大清静”。烟是袅袅向上的,最终消失于虚无,我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天听后,因此其至诚至真,所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶,广施法力。由此可见,诵经持咒、行善祈福,最重要的,就是一个“诚”字。

“诚”乃一切修行的基础。但是,只要有诚心,就一定如求如愿了吗?不然,兴趣不等于信仰,信仰不等于修行。

因为种种缘故,对宗教起了好奇之心,想去多了解,充其量只是兴趣,谈不上至真至诚的去信。大多数人一生就停留在这个层次了。哪怕穿上了道装住在庙里,天天师兄师弟称前道后,一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心,私下对神明怀有不信心,遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后,不自觉的用俗人的行为方式去处事,追求的也不过是名利金钱,仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么,很抱歉,这不是信仰,更谈不上修行,仅仅只是有兴趣。有兴趣,是“我想了解”,没有诚心,是无法与神明沟通,更枉论被加持护佑,达成所愿了。

而真正有了信仰,会以上圣高真、历代祖师为榜样,激励自己不断奋进,深入经藏去求真;会愿意为宗教付出一定时间、金钱,甚至终身去探索、弘扬、传承。这时候,绝大多数的人,就会自愿皈依三宝,遵守三皈五戒。从兴趣到信仰,多的是一份“我愿意去做”的心意。诚可动天,这时去诵经祈福,点灯烧香,就有可能把自己的愿望传达天听。

而有了信仰,只能说明你够诚心,但“愿意去做”和“已经在做”是两回事。有了信仰,依旧不代表你就已经在修行了,也不会立刻有了种种神通,有无数神明保佑护持。修行,“修”是修正自己的心念作为,“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行,才能慢慢获得修为。修为,是一步一步去实证,一事一事去完成后,点点滴滴积累出来的。永远不要指望,坐在家里念几句天尊圣号,跪在那磕几百几千个头,就能获得大神通,大修为。只有从“我想做”到“我做了”才是真正进入了修行的门。穿着道装的,不一定是修行人;穿俗装的,不一定不是修行人。只看所言和所行是否一致,是否真正诚心对待自己的信仰,诚心对待鬼神,诚心对待他人了。只有具备了一定修为,道德圆满,智慧通达之人,才是真正可以代天宣化,济民救苦的修行人。这时,祈福福必至,禳祸祸必消。

正因为从兴趣到信仰,从信仰到修行步步如山。所以,很难有人能把兴趣转化为信仰。而从信仰到修行,需要从嘴巴落实到行动上来又退转一批,遇到困难险阻又走掉一批人,舍不得世间花花世界又走一批,真正能从兴趣的小路走到修行门口的人,就少之又少了。而进入了修行的门槛,无法长期坚持的又走一批,被邪师败圣引导走火入魔的又毁掉一批,贪恋舒服懈怠精进又止步一批,能从修行的门槛登到修为的屋顶,一览众山小的人就少之又少了。

喜欢吃苹果,能吃到苹果,和会种苹果,这三个层次是不一样的。不要以为自己看到了苹果,就想当然以为自己会种苹果。如果,自己诵经持咒没有感应,请多问问自己,自己真的是至真至诚吗?自己到底是有兴趣,还是有信仰,还是在修行?

都说神仙有求必应,怎么到你身上就不灵了?

2

神仙不欠任何人一个正果

这世界上,唯一不需要我们付出,就永远无私满足我们要求的人,唯有父母。神仙,并不欠凡人什么,没有义务满足你的任何要求。神仙不缺凡人那几柱香,也不缺凡人磕那几个头。你拜祂,不增益祂的长久;你诋毁祂,也不会减少祂的伟大。不要以为,点灯、烧纸、上供是贿赂神仙,因此祂们就必须保佑你事事如意。神仙不用凡人钱,做这些,只是表达你对历代上圣高真事迹的恭敬,见贤思齐,慈心下气的心而已,而不是拿去交换什么。

这里,小道想先和大家分享一个真实的小故事。几年前,一位道友所在的庙里来了个仙家附体的人,突然徒手从光滑的柱子上,三步并作两步,就爬上大殿的屋顶,然后连唱带跳,非常不雅观。几个壮年男游客扶着梯子小心翼翼地爬上去,一起合作都制服不了他。作为玄门弟子,遇到这种情况,道友自然默默持诵起金光神咒,数遍后,此人该闹还是闹,该唱还是唱,依旧神志不清。此时旁边有一位老修行,只是在地面上,平平常常地呵斥了一声“滚下来”,那个大仙附体的人,就自觉自动地乖乖爬下来,跪在护法殿门前一动不敢动。

难道一句“滚下来”比金光神咒还要厉害?当然不是。然而,事实就在摆眼前。那么,以后我们都不去念金光神咒,而是去念“滚下来”?当然不也不是。大家只看到了一句“滚下来”效果惊人,却不知道,这位老修行在此之前,做了20多年默默无闻的经师,把和他一样高的经卷倒背如流,辛辛苦苦从无到有建了几座庙,不求回报的资助了十几名大学生等等的事。我们可以反观自己,这些年有没有尽力去参悟经咒、参访明师,有没有真正度得一个人。真正正心直念,德行高深的人,别说念咒,就算念个“1234”都能有善神拥护,如求如愿,更别说念经咒了。

这个故事充分说明了一个问题:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”这个世界,每分每秒向神明祈求的人何其多,有求子求寿的,有求财求健康的等等,神明凭什么就非得来帮你,来达成你的愿望而不是别人的愿望?持咒没效果的时候,多问自己一个“凭什么”。我自己德行不够,福报不够,心念不诚,神仙凭什么帮我?

万经之母《道德经》有云:“天地不仁以万物为刍狗”。既然,世间万物在天道眼里,都和草扎的小狗一样,你和他人并无任何不同,一样的酒色财气,损人利己,不修片善,不恤己身。那么,天道为何非要偏私你?当然,“天道无亲,常与善人”想要诸天神祇特别善待你,你就必须做一个真正积德修善的修行人。若想被救,先要自救,自救尚且不愿,神仙也束手无策。如此,求人先求己,祈福先施福,才能真正如求如愿。

现在,我们再回到今天善信的问题上来。你在抱怨夫妻关系不和睦,你媳妇不理你的时候,你自己主动做过什么举动去改善你们的关系了吗?你给她买她喜欢的衣裙,或是讲个笑话逗她开心,或是带她去旅游,帮她做做家务等等小事了吗?你自己什么都不做,该怎么欺负她,打骂她还怎么欺负打骂她,然后跪那磕个头,烧个香,就想神明帮你解决夫妻问题了,你也太把神明当儿戏了。这不是真正的念经持咒,也不是真正的礼敬神明,不过是一种投机取巧的心理。

都说神仙有求必应,怎么到你身上就不灵了?

3

诵持万遍妙理自明

有些人说,道长,我确实把经咒念了成百上千遍了,平时念的滚瓜乱熟,但是一旦梦魇了,或在梦中遇险了,却一个字都想不起来,为什么?

这至少说明两个问题:

第一,你背经咒圣号,用的是嘴,而不是心,根本没刻入血液里,没刻入灵魂深处,没刻入潜意识中。你只是记住了文字的排列,而没悟透文字间的内涵,和内在联系,梦里本来就是显意识隐退,潜意识做主,因此想不起来很正常。

第二,你修的不好,你的冤亲债主依旧作祟,巴不得你不好,所以设置种种障碍让你在梦里记不住经咒。我们依旧拿《金光神咒》举例。如果金光神咒修的好,人是会有护体金光的,一切邪魔外道都畏之如虎,冤亲债主自消远遁,人还会做噩梦?或者换个角度说,真正修的好,精气神充足,内心清静无所求的人,是没有梦境的。梦和梦靥,就是侧面提醒咱们修行不到位,持咒没到家。

很多经咒都有一句“持诵万遍,妙理自明”。这个“万遍”,我们往少了说,就算一万遍吧。正常来说,一天上一次早课,就持诵了一遍;一万天换算成年,得多少年?是27年。这还没去掉戊日,去掉因为各种原因忘记念的情况,还没去掉因为念的时候心念不诚,念诵无效的次数。算算自己真正才持诵了几次,就不会天天觉得神仙不公平,不给你感应,不保佑你了。

宝诰多是以“至心皈命礼”开始的。什么叫至心皈命?至心皈命,是把自己的性命,自己的法神慧命,自己所有的一切都奉献给天尊,无条件听从天尊一切教诲,不掺一丝怀疑和杂念的去完成天尊的叮嘱。现在,如果救苦天尊真的显身告诉你,某某,你现在从这里跳下去就可以修成了,你会毫不犹豫的完成吗?普通人的反应,是犹豫,是怜惜自己的这身皮囊,就忘了自己持经咒时说的“至心皈命”了。所以,普通人千万劫都难修成。

都说神仙有求必应,怎么到你身上就不灵了?

“十试吕洞宾”里有一试:有个颠狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,哪个肯自寻死路?吕洞宾不信这个邪,买回服之,安然无恙。为了证悟大道,真正的修行人是真的能把身家性命都舍去的。所以,吕祖爷修成了,得道了。他是身心如一的修行,不是只说说而已的修行。所以,就算真的有一次,普通人持咒感动了神仙来点化接引,绝大多数也会错过。好好体会“皈命”两个字。经咒里,每一字都有无穷智慧。小道只是假设个场景,就能很容易看到多数人的怀疑和犹豫。而天尊比我们聪明何止千万倍,你的戾气和不平,祂会看不出来?这样不坚定不诚心的你,神明凭什么一定要达成你的诉求呢?

所有的经咒、圣号,都是法力无边的,但不是每个人都能发挥其全部作用。如果因为自己的缘故没能发挥出效果,就埋怨经咒不灵,那就走入修行的误区了。修行不是一件速成的事,如果暂时没见过效果也急不得。很多道士修行了一辈子,你问问几个人见过神仙显圣?而真正见过神仙显圣的,无不是平时持戒严明,德性圆满,积德累功,深明经藏的真修行。比如王常月祖师拜斗的故事,三年又三年再三年,寒暑不辍地至心礼斗,才再三感召斗姥元君下凡显圣。请试问自己,能如王常月大律师般虔诚之至吗?

那些叫嚣持了很多经咒,从来没见过神仙显圣的人,都应问问自己,何德何能可感动神仙专门为你显圣一次呢?如果没见到的,都是不存在的话,那么空气看不到是不是也不存在?电磁波看见是不是也不存在?不要用有局限性的惯性思维去妄图揣测神仙世界的无垠。持诵经咒没有感应的时候,不要总找神明的原因,也不要总怀疑经咒是否灵验,多反思自己才是正途。

当然,话说回来。即使你是个彻底的无神论者,也可以从今天的交流中学到一些东西。世间有无神佛并不重要,你信也好,不信也罢,都不耽误你过一生。你信,就能有强大的心灵寄存不至于被物流充塞大脑,有灵魂的归宿不至于迷茫浪费时间,有敬畏故而有所为有所不为不违法乱纪,想积德所以止恶行善人人倾慕你。这样的一生,即使死的时候突然发现这个世界本没有神佛,却过了精彩又美妙的一生,你爱人人,人人也爱你,这样的你,又有什么损失呢?    

你若不信,便只能随着这个世界一起随波逐流,金钱至上欲无止境,天天被烦恼习气控制,透支你的健康,不择手段。这样到你死的时候,若突然发现这个世界真的有神佛,再追悔莫及,岂不是晚了?反观自己,你度过了无知、麻木、堕落、烦恼的一生,你恨这个世界,世界也一样厌恶你,这样的你,损失的何止是一个信仰那么简单!   

所以,一切向善的宗教都可以信,一切经咒都具无边威神。哪怕,只是一个向善的念头,都可以信而笃行。比如白芳礼老人,这辈子没有接触过任何宗教,就是一个信念“不能让娃娃念不起书”,所以这辈子就是踩三轮捡破烂去资助孩子们读书,这样的一生,修不修的成都已经不重要了,他已经成为了世人的楷模,一个至人。

今天,和大家说了这么多,概括来说,就是几句话:“至心皈命”、“诚可动天”、“修心践行”、“持诵万遍”。如果,大家能从今天的文章里悟出属于自己的道,反观自己的言行是否达到“修行”的地步,我相信,很多人都不会再问“为什么我读经没有感应”,“为什么我求神不灵”这样的问题了。

祝大家都能做一个真正的修行人,与神明交感,得福无量。

都说神仙有求必应,怎么到你身上就不灵了?

 

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