《道德经·第十二章》谓曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，经由外界所造成的刺激并不会让人感到满足，相反，只会让人感到进一步的饥渴和匮乏，这种饥渴和匮乏感一旦达到极致，就是发狂。
《道德经》对于五色五音五味的描述虽然是在先秦，但是在今天看来却尤为贴切，为什么呢？这是因为，在现代社会生活当中，由于互联网的覆盖和智能手机的普及，使得吾人在日常生活当中所要面对的五官刺激（尤其是视觉刺激）要远甚于古人，经由外界所造成的刺激最终让人走向纵欲的饥渴和匮乏，其结果便是经由身心混乱所带来的（传统医学范畴的）“虚症”。
肾主一身元阴元阳，乃是生命之源，经由纵欲所带来的虚症，一般是“肾阳虚”，亦即大家平时经常听到的“肾虚”。
如果没有专业中医医师指导，千万千万不要胡乱用药，个人胡乱用药，只会适得其反。
再进一步来说，真正的上品药物，其实不在外，而在内，便如《高上玉皇心印妙经》开篇所言：“上药三品，神与气精”，就是我们自己的精气神三宝。如果能够做到“恬淡虚无”“精神内守”，保持清心寡欲，再配合适量的运动以及充足的睡眠，静养一段时间，便可借此三宝痊愈。
道教贵生长生，要窥破天机，追求长生不老的成仙之道。倘若以此来对比皇帝的纵欲短命，我们便能够理解，为什么南华真人会说：
帝王的纵欲，其实都是在过度消耗自己的生命能量，他们的生命能量，全都被欲望掏空了，又哪有精力去学道修道，乃至长生不老呢？
所以《太上老君内日用妙经》开篇就是要求人们调心节欲，这首先需要调整呼吸：
若无明师在旁指导，吾人在静坐或静卧时切莫用意过重，不要过于专注呼吸，亦不可意守丹田——慎之慎之！
只需以耳听息即可，此乃南华真人所传之“听息法”。
气息（呼吸）的调整可以影响意识的状态，《太乙金华宗旨》乃谓之“心息相依”：调息以治心，治心以止念，让人们从各种诱导纵欲的疯狂念头当中解脱出来，便能够转化出我们内在的三品上药：
除此之外，更可广施善行，这不单单是可以为我们个人积功累德，还能扶助阳气，所谓“善能升阳”。
难道君不闻《文昌帝君阴骘文》开篇即言：
文昌帝君行善17世，阳益阴销，终证仙道。
——吾人胡不勉而行之？
本文来自投稿，不代表龙虎法脉立场，如若转载，请注明出处：https://www.sjzyes.com/lhsdj/11030.html
