《玉枢宝经》疑难字注音版,修持分享,功德无量!

持诵《玉枢宝经》之功德利益

农历六月在道教称为雷斋月,道教认为六月为九天应元雷声普化天尊显化之月,故六月茹素不食荤腥虔诵雷经所以被称为雷斋月。
在《玉枢宝经》中天尊曾言:若未來世,有諸眾生,得聞吾名,但冥心默想,作是念言:‘九天應元雷聲普化天尊’。或一聲、或五七聲、或千百聲,吾即化形十方,運心三界。使稱名者,咸得如意。可见,雷斋月持雷斋,诵《玉枢宝经》雷声普化天尊圣号,获福无边。

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爾時

九天應元雷聲普化天尊,在玉清天中,與十方諸天帝君,會於玉虛九光之殿、欝蕭彌羅之館、紫極曲密之房,閱太幽碧瑤之笈;考洞微明晨之書,交頭接耳,細議重玄。諸多陪臣,左右踧踖(音促極,恭敬而不安之貌)

天尊宴坐,朗誦洞章。諸天帝君,長吟步虛。綵女仙姝(音叔),散花旋繞。復相引領,遊戲翠宮。群仙導前,先節後鉞(音月)。龍旂(同旗)鸞輅(音鸾路),飄颻太空,並集於玉梵七寶層臺。

時有雷師皓翁,於仙眾中,越班而出,面天尊前,頫(同俯)顖(音信,囟门也)作禮,勃變長跪。上白(音稟)天尊言:

“天尊大慈!天尊大聖!為群生父、為萬靈師,今者諸天,咸此良覿(音迪,见也),適見天尊,閱寶笈、考瓊書,於中秘賾(音責,谓幽深难见),不可縷計。惟有玉霄一府,所統三十六天、內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院,及諸有司,各分曹局。所以總司五雷,天臨三界者也。天尊至皇!心親庶政,此等小兆,以何因緣,得以趨服,願告欲聞。

天尊言:“雷師皓翁,爾等仙卿,儲勳夙世,累行(音幸,此处为动词)昨生,故得玉府登庸、瓊宮簡錄。今茲勳行(音幸,意同前),視夙昨多。爾其悉力雷司、委心火部,日復日、歲復歲,勳崇行(音刑,此处为名词,故平声)著,性霽神融,克證高真,即階妙道。惟是雷部鬼神,晝勞夕役,動有捶楚,大則考戮,屑雲雕雪,無有已時。檄(音習)龍命鴉,此息彼作。彼所因故,爾其耳焉。”雷師皓翁,及諸天諸仙,聳耳而默。

天尊所坐九鳳丹霞之扆(音椅),手舉金光明之如意。琅風清微,綺雲郁麗。天尊寂然良久。

天尊言:“吾昔於千五百劫以先,心縫此道,遂位上真。意釀此功,遂權大化。嘗(音尝)大羅元始天尊前,以清淨心,發廣大願,願於未來世,一切眾生、天龍鬼神,一稱吾名,悉使超渙。如所否者,吾當以身身之。爾等洗心,為爾宣說。”

天尊言:“爾諸天人,欲聞至道。至道深窈,不在其他。爾既欲聞,無聞者是。無聞有見,即是真道。聞見亦泯,惟爾而已。爾尚非有,何況於道?不聞而聞,何道可談。”

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天尊言。道者以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷(音nè)。用柔似拙。夫如是。则则可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。

天尊言:“吾今於世,何以利生?為諸天人,演此妙寶。得悟之者,俾躋(音機)仙阼(音坐)。學道之士,信有氣數。夫風土不同,則禀受自異,故謂之氣;智愚不同,則清濁自異,故謂之數。數繋(音計)乎命,氣繋乎天。氣數所囿(音又),天命所梏(音固)。若得真道,愚可以智,濁可以清,惟命俾(音比)之愚昏昏、濁冥冥,亦風土禀受之移之,天地神其機,使人不知,則曰自然;使其不知,則亦曰自然。自然之妙,雖妙於知,而所以妙,則自乎不知。然於道,則未始有以愚之濁之。”諸天聞已,四眾咸悅。

天尊言:“吾今所說,即是《玉樞寶經》。若未來世,有諸眾生,得聞吾名,但冥心默想,作是念言:‘九天應元雷聲普化天尊’。或一聲、或五七聲、或千百聲,吾即化形十方,運心三界。使稱名者,咸得如意。十方三界、諸天諸地、日月星辰、山河草木、飛走蠢動,若有知、若無知、天龍鬼神,聞諸眾生,一稱吾名,如有不順者,馘(音國)首刳(音枯)心,化為微塵。”

天尊言:“吾是九天貞明大聖,每月初六,及旬中辛日,監觀萬天,浮遊三界,若或有人,欲學道、欲希仙、欲逭(音換)九玄、欲釋三災,當命正一道士,或自同親友,於樓觀、於家庭,於里社,釂(音叫)水饋花,課誦此經。或一過、三五過、乃至數十百過,即得神清氣爽,心廣體胖(音盤)。凡所希求,悉應其感。”

天尊言:“身中九靈,何不召之?一曰天生、二曰無英、三曰玄珠、四曰中正、五曰孑(音结)丹(一本又作“子丹”)、六曰回回、七曰丹元、八曰太淵、九曰靈童,召之則吉。身中三精,何不呼之?一曰台光、二 曰爽靈、三曰幽精,呼之則慶。五心煩懣(音闷),六脈搶(音撐)(音狞),四肢失寧,百節告急,宜誦此經。”

天尊言:“若或有人,五行奇蹇(音簡),九曜嶔(音欽)(音欺),年逢刑衝(平聲),運值尅戰,孤辰寡宿,羊刃劒鋒,劫殺亡神,鬼門鈎絞,祿遭破敗,馬落空亡,動用凶危,行藏坎壈(音懶),即誦此經,上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。”

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天尊言:“沉疴伏枕,痼疾壓身,積時弗瘳(音抽),求醫罔效。五行無主,四大不收。或是五帝三官之前,泰山五道之前,日月星辰之前,山林草木之前,靈壇古跡之前,城隍社廟之前,里巷井竈(同灶)之前,寺觀塔樓之前。或地府三十六獄,冥官七十二司,有諸冤枉,致此牽纏,或盟詛咒誓之所招,或債垜(音墮)負償之所致。三世結釁(音信),累劫興仇。埒(音劣)其咎尤,厙(音射,注意不要和库字搞错,没有一点)其執對。皆當首謝,即誦此經。”

天尊言:“天官符、地官符,年月日時,各有官符,方隅向背,各有官符。大則官符,小則口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉,出入起居,不知避忌。如遇官符口舌,則使人擊聒(音郭),曉夜煎煼(同炒)。多招唇吻,面是背非。動致口牙,盟神詛佛。始於謗讟,終於詬詆(音夠底)。由是獄訟生焉,刑憲存焉。若欲脫之,即誦此經,遂得口舌潛消,官符永息。”

天尊言:“土皇九壘,其司千二百神。土候土伯,土公土母。土子土孫,土家眷屬。若太歲、若將軍、若鶴神、若太白、若九良、若劍鋒、若雌雄、若金神、若火血、若身黃、若撞命、若三煞、若七煞、若黃旙豹尾、若飛廉刀砧(音針),如是等土家神煞,若人興修卜築,一或犯之,即致病患,以迄(音氣)喪亡,纔(同才)誦此經,則萬神皆起。天無忌、地無忌、陰陽無忌、百無禁忌。”

天尊言:“世人夫婦,其於婚合。或犯咸池,或犯天狗。三刑六害,隔角交加。孤陰寡陽,天羅地網。艱(音兼)於嗣息,多是孤獨。若欲求男,即誦此經。當有九天監生大神,招神攝風,遂生賢子。於其生產之時,太乙在門,司命在庭。或有冤愆、或有鬼魅、或有禁忌、或有凶厄,致令難產。請誦此經,即得九天衛房聖母,默與抱送。故能臨盆有慶,坐草無虞。凡有嬰孩,在於襁褓,為旃(音詹)檀神王座下,一十五種鬼,加諸惱害。因多驚癎(音咸),宜誦此經。”

天尊言:“若人居止,鳥鼠送妖。蛇蟲嫁孼,拋磚擲(音至)瓦。驚雞弄狗,邀求祭祀。以致影脅夢逼,及於姦(同奸)盜。而敢據其所居,以為巢穴。遂使生人被惑,庭戶不清。夜嘯於梁,晝瞰(音看)其室。牛馬犬豕(音始),亦遭瘟疫。禍連骨肉,災及孳(音資)生。淫祠妖社,黨庇神姦。弔(同吊)客頻仍,喪車疊出。若誦此經,即使鬼精滅爽,人物咸寧。”

天尊曰:“九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者、莫賺判官,發號施令,疾如風火。有廟可伐,有壇可擊。有妖可除,有祟可遣。季世末法,多諸巫覡(音習)。邪法流行,陰肆魘(音宴)禱。是故上清,乃有天延禁鬼錄姦之庭;帝由束妖考邪之房。能誦此經,其應如響。”

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天尊言:“天瘟地瘟,二十五瘟。天蠱地蠱,二十四蠱。天瘵(音寨)地瘵,三十六瘵。能誦此經,即使瘟㾮清淨,蠱毒消除,癆瘵平復。亦有其由,或者先亡伏連、或者伏屍故炁、或者塜.訟墓注、或者死魂染惹、或者屍炁感招,凡此鬼神。或悲思、或恚(音會)恨、牽連執證、並緣注射、乘隙伺間,乃得其便。故此經者,上通三天,下徹九泉。可以追薦魂爽,超度祖玄。太上遣素車白馬大將軍以監之。”

天尊言:“若或有人,治裝遠行。賊盜騁姦(同奸),五兵加害。陸行則虎狼魈(音蕭)蜮磨其牙;水行則蛟龍黿鼉(音元陀)張其頤(音移)。或灘瀨有幽枉之魂;或風濤有劫數之會。前亡後化,捉生代死。能於此經,皈命投誠。故得水陸平康,行藏協吉。”

天尊言:“亢陽為虐,雨澤愆期。稽顙(音嗓)此經,應時甘澍(音樹)。積陰為厲。雨水浸淫。稽顙此經,應時朗霽(音既)。祝融扇禍,飛火民居。赤鼠遊城,驚爇(音若)黎庶。此經可以禳之。海若失經,魚鱉妄行。洪水稽天,民生墊溺,此經可以止之。”

天尊言:“世人欲免三災九橫之厄,即於靜夜,稽首北辰。北辰之上,上有三台。其星並纏,形如雙目。疊於三級,以覆斗魁。是名天階,若人見之。生前無刑囚之憂,身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝二星,大如車輪,若人見之,留形住世,長生神仙。皈命此經,投心北極,即有冥感。斗為天樞,中有天罡。在內則為廉貞,在外則為破軍。雷城十二門,並隨天罡之所。指罡星指丑,其身在未。所指者吉,所在者凶,餘位皆然。若人見之,壽可千歲。”

天尊言:“世衰道微,人無德行。不忠君王,不孝父母。不敬師長,不友兄弟。不誠夫婦,不義朋友。不畏天地,不懼神明。不禮三光,不重五穀。身三口四,大秤小斗。殺生害命,人百己千。姦私邪淫,妖巫叛逆,從微至著。三官鼓筆,太乙移文。即付五雷斬勘之司,先 斬其神,後勘其形。斬神誅魂,使之顛倒。人所鄙賤,人所嫌害,人所怨惡。以致勘形震屍,使之崩裂。驅其捲水,役其驅車。月覈(音合)旬校(音叫),復有考掠。一聞此經,其罪即滅。若或有人,為雷所嗔。其屍不舉,水火不受。即稱‘九天應元雷聲普化天尊’。作是念言:‘萬神稽首,咸聽吾命。’”

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天尊言:“此經功德,不可思議。往昔劫中,神霄玉清真王長生大帝,所曾宣說。至士受經,皆當剸(音团)金置幣,盟天以傳。”

雷師皓翁,長跪拜興,重白(音禀)天尊言:

“是經在處,當令土地司命,隨所守護。雷部按臨,以時稽審。若人家有此經,至誠安奉。即得祥煙滿庭,慶雲蔭軒。禍亂不萌,吉福來萃。於其亡歿(音莫),不經地獄。所以者何?死即往生,生歸善道。”承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經。眾人所欽,鬼神所畏。遇諸險難,一心稱名:‘九天應元雷聲普化天尊’,悉得解脫。於是雷師皓翁對天尊前,而說偈曰:

“無上玉清王,統天三十六。九天普化君,化形十方界。

披髮騎麒麟,赤腳躡層冰。手把九天炁,嘯(音敕)風鞭雷霆。

能以智慧力,攝伏諸魔精。濟度長夜魂,利益於眾生。

如彼銀河水,千眼千月輪。誓於未來世,永揚天尊教。”

時雷師皓翁,說是偈已。

天尊言:“此經傳世,世人未知。吾今所治,九天應元府。府有九天,雷門使者。以糾錄典者、亷訪典者,佐之復有四司:一曰掠剩司、二曰積逮司、三曰幽枉司、四曰報應司,各有大夫,以掌其事。吾之所理,卿師使相,咸贊元化。”

天尊說是經畢,玉梵七寶層臺,天花繽紛,瓊(音琼)香繚繞。十方諸天帝君,咸稱善哉,天龍鬼神、雷部官眾、三界萬靈,皆大歡喜,信受奉行。

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附注

经文并按古音和文言语法发音注解,除个别特殊词,如白念禀,啸念敕。

厍不要和库字混乱,少头上一点。

抢攘chēng rǎng, 纷乱也,此是今天读音。又按此词在《康熙字典》注解里,这个词里,攘音狞,所以某些道经注解把这个词读作“chēng níng ”,此篇按古音注解。

有道友介意“盟神诅佛”一句里有佛字,改盟神诅道,大可不必,这无非是古文的“对举”,神对佛,就像天对地一样,祖师只是讲述这个道理,说人不敬神佛,好比中文里有一些外来词汇,它还是中文。正常读就行了,关键要理解经文意思。

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