关于衣食住行的5个道教秘咒,简单又实用,你可能还不知道

在巫术和宗教中,人们认为某些语言具有神力、魔力和法力,这种具有神力、魔力、法力的语言,便被称之为咒语。

在我国本土宗教道教中,也有很多咒语。这些咒语的用途很广,有的用来驱鬼逐邪,祓除不祥,有的用来治病防病,消灾免难,甚至在日常饮食起居中,也有很多咒语。

比如下面5个咒语,就是在起床梳头、穿衣服、沐浴洗手、吃饭和睡觉时所施用。道教认为,在做这些事之前或之后念诵相应的咒语,不仅能驱邪,还能养生!

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一、梳头咒

据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·栉发咒》,在梳头之前,先叩齿三通,然后念咒:“上清朱雀,不得动作。勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形。敢有当我,北帝不停。急急如律令。”

念完后,闭目存想,有发神苍华,字太元,形如婴儿,出现在自己的头发上。然后梳头,以三五百遍为佳。

二、穿衣咒

据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·著衣咒》,早上起来叩齿,穿衣,并念咒道:“左青童玄灵,右青童玉英。冠带我身,辅佑我形。百邪奔散,鬼贼催精。敢有犯我,天地灭形。急急如律令。”

三、沐浴洗手咒

据《云笈七签》卷四六《秘要诀法·澡秽除凶七房祝法》,在沐浴和洗手时,先临水啄齿三通,再低声念咒:“四大开朗,天地为常。玄水澡秽,辟除不祥。双皇守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。”

念完后,再叩齿三通,才沐浴洗手。

四、未食咒

据《云笈七签》卷四七《秘要诀法·未食咒》,道士在吃饭前,都要心存正一,闭目凝思一先饮食,然后才吃饭。吃完后,心中默念咒:“百谷入胃,与神合气。填补血液,尸邪亡坠。飞登金阙,长生天地。役使六丁,灵童奉卫。真气来前,邪气远退。”

五、夜睡咒

据《灵宝藏经》,临睡时念咒:“载汝之名,汝有五鬼,名曰摄精,吾知汝的。速离吾身,太上律令,化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”

然后面朝北方叩齿七遍,可保一夜睡得安稳。

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道教的咒语就是起源于古时的巫祝,在东汉时期流传最盛,当时的道咒与符密切关联,画符时必然要念咒语,用符时也得用到咒语,作一切法都有对应的咒语口诀。咒语作为一种精神力量的传达方式,成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效。

祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词;治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。道教的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。说明这句咒语是从汉代经张天师传下来的, 经过道教继承至今,一直沿用,经过了千百年的历史沉淀

咒语是在道法的过程中配合符,印,罡,诀,法器来行道施法,代神明宣言的一种咒术,是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也是沟通神灵的媒介,更是驱妖除邪的法宝。

《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说:“夫大法旨要三局,一则行咒,二则行符,三则行法。咒者上天之秘语也,群真万灵随咒呼召,随气下降。”可见在道教法术中,道教咒语占有很重要的地位。

咒语的种类很多,广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请,祝禳,修炼,镇伏,洗漱,饮食等等。

《皇经集注》卷五《神咒品第一章》曰:“以经中秘法语,能度人篆仙,制星,制魔,制水,镇五方,济法界,故日神咒。”由此可见,所谓神咒,是指天神的语言,有神通法力的秘语。乃天神所颁,得之者可以役使鬼神

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道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时,身心洁净,虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之,有助于入静炼养。

我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒,通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语,也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽,卫护心神,请召神明护持,开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。

八大神咒,应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语,它也是修炼符咒法术的必需程序。

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《淮南子· 本经训》记载:“仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。说的是古时候老祖宗发明出文字时,鬼神为之号泣三天三夜。这是因为,文字是一种传递信息的载体,有了它,人类便可以与其他各种信息进行沟通,甚至于和神力沟通。而道教符篆是一种特殊的文字,它的作用是沟通阴阳,也可以作为一种传递信息的载体。因此,咒和符本质相同,同是传递信息的媒介,他们的关系也很简单:咒语的文字表现形式是符箓。咒最早称为祝,《诗经·大雅·荡》有“侯作侯祝,靡届靡究”一句,其中“祝”,就是咒的起始。诅咒则是从祝中分离出来的,公众号嗣汉天师府,最初的祝都是善意的祈祷,随着发展慢慢有了不同的作用。《左传·襄公十七年》有“宋国区区而有诅有祝”,所谓“有诅有祝”,是说有专门的诅咒和告祝的巫官。道教的祝咒之法就是从这些巫官中发展起来的。《太平经》卷五十说:“天上有神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也。人民得之,谓为‘神咒’。”这是说,咒语是神灵秘密授予人的,包含着神吏的力量,好比是供人鬼联系的密码和暗号

咒语属于法术的一种,以某种特别的顺序或特殊音节念出,以促成某些的特殊效果的语句。咒是口头语言禁忌 ,平时禁止使用。咒语并非迷信,是人类表达意念的一种语言,传承于我国几千年的道教文化咒有时和符一起出现,称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物,如咒水、咒枣等,这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

道教咒语的这种结构首先表明它是托于神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王,称天师,都是直接说出尊神的名号,来召役神将、镇压妖邪。对于比较低级、专供法师役使的神灵,则是直呼其名,以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行,与其整个神仙谱系是紧密相联的,表现了道门中人的信仰,也反映了实践信仰的方式。

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咒语的奥秘到底是什么?近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波,具有 一切声波的特点。穿透性。它的速度为每秒钟332米,可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物,有折射性,根据不同的密度,相应改变它的传播 方向。与温度有关。当温度升高(或下降)一度时,吐音声速每秒增大(或减少)0.6米声压。

声压的大小反映了声调的高低,当声音超过某一最大值时, 在耳中引起触痛感,还可使人血压升高,听觉受到损伤,出现病态。正常范围内,则使人心情畅达,智慧如涌。频率越大,音调越高,频率越小,音调越低。人耳 能听见的频率范围是20~20000赫。使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间。声波的震动,可产生共鸣现象,发生音谐。显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性,带动内气行走,达到意到声到气到。以意领气,以意催声,声气结合,形成一股强大的浑沌气流,达到特种的疗效。

最近对道教“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试,发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动,为气功“六气诀”和“呵息 吐音法”为什么能治病提供了科学依据,同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的:用谱分析仪HP3582AO——25KHz,将拾振器放在 吐音者头部、胸部,经电荷放大器放到谱分析仪上,吐音时,接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时,出现了6Hz的次声波信号,3——4Hz信号比较大 而平坦,公众号嗣汉天师府,然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号,曲线以3Hz起随频率增大而下降。次声波的频率在 0.0001—20Hz之间,次声振动频率低,不容易被吸收;它的波段长,不易被阻挡,低频振动又不容易衰减。因此,它能在人体内传播,穿透病态组织(细胞)内,使病灶组织内闭塞的血管重新开放,并推动其血液流动,从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下,除血流速度加大以外,血液粘稠度也下降,血球悬 浮,这就给血液及血液中的氧气,负离子,吞噬细胞,免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件,为肌体抵御疾病创造了有利条件,从而使病变组织(细胞)恢复为正常细胞。

近年来,美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波,脑磁场的关系,取得长足的前进。他们惊人地发现,当人在默想一个咒语时,可以从不接触被试者的超导磁强计上,测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语,就发出了27个词语的脑磁图。

我们在修炼时,感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律,心态、念力,气份等多种缺一不可的因素,是它们的综合效应。

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