中国人的养生目标：虚而不屈，动辄愈出

亲近善知识 福生无量天尊

随着健康观念的深入，大家对养生保健愈发重视，时不时都会留意些养生技巧、保健要领，但是，很多人光顾着注意“养生技巧”，却不曾思考一个问题：养生，要养到什么程度才行。即，养生追求的是一种什么样的身体状况呢？形而上者谓之道，形而下者谓之器。相对而言，对“健康的状态”有个清晰的认识是“道”，具体的养生技巧是“器”，道是提纲挈领的东西，但我们往往忽略它而沉迷于对技巧的追求。很多人养生东搞一下、西弄一下，最后越养越病，无不由此。

合适的养生目标：虚而不屈，动而愈出

《黄帝内经》提出：“阴平阳秘，精神乃治”，认为人体阴气平和、阳气固秘，是为健康。但这个表述仍然比较抽象，很难帮助人们建立一个清晰的健康的形象。

世界卫生组织曾经对健康的形象进行一个归纳描述，认为健康应该包括：“精力充沛，能从容不迫地应付日常生活的压力而不感到过分紧张，你可以从事你渴望做的一切工作；处事乐观，态度积极，乐于承担责任，严于律己宽以待人；应变能力强，能够较好的适应环境的各种变化；对于一般感冒和传染病有抵抗能力；体重标准，身体匀称，站立时身体各部位协调；眼睛明亮，反映敏捷无炎症；头发有光泽，无头屑或较少；牙齿清洁，无龉齿、无疼痛，牙龈色正常无出血现象；肌肉、皮肤有弹性，走路感觉轻松；善于休息，睡眠好”共十余条内容，但这未免太过繁琐，失去提纲挈领与意会言传之功。

且在养生方面，中西方的着重点不同，现代医学主导下的健康更加重视形体方面，而我国传统医学的健康观念强调形、气、神并重，更为全面。基于此，笔者认为，就国人而言，良好的健康表现、合适的养生追求应是《道德经》里所描述的“虚而不屈，动而愈出”。

“虚而不屈，动而愈出”一句出自《道德经》第五章，全篇为“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。橐龠为古时鼓风生火的风箱，风箱虽然中空无物，但并不会“软趴趴”，鼓动之后出气不绝，故称之为动辄愈出。

此状态正合传统医学健康人体的认识：不同于欧美健康与审美，传统医学更看重“养气”。因此一个健康之人，并不一定是看着有非常大块的肌肉、壮硕的体型，有时候看着也不是特别有激情、有动力，“谦谦默默，从从容容”，甚至时气不调之时也会有些头疼脑热的小病，但体内气血阴阳充盈，脏腑经络无重大疾病，在需要体力、脑力劳作之时，也有足够的精力处理应付。

简单而言，所谓“虚”一是外形不一定非常壮硕，二是气血内敛，无事不外耗；所谓“出”是指气血充盈，源源不绝。其独特之处，在于一个“虚”字。

现代养生，追求“更快、更高、更强”，为何传统养生反倒强调“虚”呢？同样我们也可以看到，许多高道、气功家、传统武术家以及民间长寿的老人，往往身形瘦小，看着好像弱不经风的样子，但却得享高寿，而古代辛苦劳作之人以及当代许多长期健身锻炼肌肉之人，却不见得特别长寿，这又是为什么呢？要讨论其中奥秘，我们需要先讨论下养生的首要目的是什么，以及“虚而不屈”中的“虚”的实质是什么。

“虚”的第一个实质：不必追求过于壮实的外在形态

如字面所见，“养生”就是保养生命活动，使生命活动得以持续下去，通俗得讲，养生首要的目的是“活得久”。现代人受西方美学影响，对形体美较为重视，因此保健之余，更注重健美。

古人在当时文化背景影响下，对精神追求大于对形体的追求，形体不过是精神暂居的臭皮囊，肌肉丰腴、形体健美除了取悦异性外，并不能增加生命的体验，而长寿的生命有助于实现精神追求，故在传统养生里，“保命”要大于“全形”，“活得久”要大于“身材好”。养生与健美，虽有共通之处，但重点却不在一处。事实上，古人对于形体的态度与今人不同。

今人认为形体有一个固定的“健康标准”，符合这个标准的形体才是健康的，且所有人都是一个形体标准。而古人则认为，形体本身也是生命活动的从属，随着每个人的生命活动不同、日常活动不同，自然会产生一个最适合的形体：走卒贩夫、镖师武师自然肌肉丰厚，官老爷则形体丰腴，老人往往偏于瘦弱。而这个所谓的“最适合”则是指最适合生命延长下去的形态结构——即消耗最小营养所能维持日常生活行动所需的形体。

传统医学认为，人之生命，在于体内阴阳二气交媾摩荡而成。阴阳之气中，只要有一方耗散殆尽，或者双方分离开来，则生命终止。阴阳二气来源于先天禀赋，又通过后天饮食、锻炼化生气血，不断增加；同时维持脏腑、形体功能结构需要耗费气血，因此生命的延长在于扩源节能，使气血的补充大于消耗。

维持、使唤壮实的外在形态，往往需要消耗大量气血，实不利于生命的延长。因此在传统养生里面，对形态上强调“骨正筋柔”，即骨架子骨关节正而经络通畅，在肌肉丰盈方面却无特别要求，唯要避免“大肉尽脱”尔。

以上是“虚”的第一个实质：不需要追求过于壮实的外在形态，以减少的对生命物质的消耗，从而延长寿命。基于此，践行传统养生的高道、武术家、老人，看起来也往往是一副虚虚弱弱的样子。

虚的第二个实质：追求形体、精神的放松

传统医学认为，气血通调是健康的表现。气血通调除了上面讲到的气血充盈之外，经络的通畅也是很关键的。我们知道，经络行于形体之上，故形体的情况会对经络之气通达否发生影响。经络通达，讲究由内而外，脾胃之气能通达体表，才能有正常的汗出，此所谓“胃气通于卫”也；脏腑要与相应的体表组织相联系，肝受五脏六腑之精而上注于目，故“目受血而能视”。

骨节错位，经络受到压迫，自然经期不通；肌肉紧张，全身绷得很紧，甚至有劳损点产生，自然经络之气也不通畅——相信大家都有这样的体会：伏案工作一天颈肩背部的肌肉紧得很，整个人很不舒服，严重的会觉得头晕、手麻等，通过拉伸、按摩放松之后，气血流通，整个人就舒服下来了。

这就是形体对经络的影响——肌肉要成“块状”要“有型”，需要一直保持在一种紧张、轻度发力的状态，盲目地对形体肌肉进行锻炼，强调塑形，会导致局部肌肉长期紧绷，如此使得全身气血运行不够通常，表里气机不能沟通，久之则内外气血不能互相濡养，故外在虽然壮实，内里却是虚空，气机不能相接，故许多健美之人，上了年纪忽然猝死，皆是由此。

相反，传统武术家或者气功师，则多是身形一般，年轻时候肌肉块不明显，甚至有点儿赘肉，平日里摸着肌肉松弛，但发劲时同样肌肉壮实，老了多偏瘦，看着干瘪的一小老头，但有力气、活得久。放松时经络通畅，气血运行无碍，且没有多余的肌肉要消耗能量供养，发力时肌肉有足够的力量能使出，内里能保护脏腑、支撑骨骼，外在能抵御风寒暑湿燥火之邪，松紧有道，气血用在该用的地方，故能长寿。

不仅形体要放松，精神更要学会放松。无论道医还是中医，都强调“形气神”同调。三者之中，形与气是神的物质基础，但神能对气、形进行调控。若神识不宁，一惊一乍，时时紧张，则气血运行不畅，或郁滞不行，或动荡不宁，形体上也会肌肉紧张、脏腑功能紊乱、时不时这儿痛、那儿不舒服的情况。

同样的久坐或者受寒等情况，气血凝滞，形体僵硬疼痛，身子不舒服，自然神识也会烦躁不宁。“形气神”三位一体，一者紊乱，另外两者也多会一并出现问题，故与现代运动健身重点在形体上所不同的，传统功法讲究要形神并调，用意不用力。不强调速度、力量，反倒强调缓慢、放松。

放松之时形体肌肉首先得到舒缓，形态舒缓之后，经络通畅，气血运行亦得以通达，而在一遍一遍重复简单而舒缓的慢节奏动作时，人的神识也会慢慢变得专注，注意到动作上来，随着动作也慢慢放缓了节奏，紧绷的神经逐渐舒缓下来，最终实现由内而外、形气神松、空、通达。导引一番之后，倘若做到位了，人多能觉得肢体肌肉松弛舒服、毛孔仿佛都张开了、呼吸了，周身微微汗出，大脑放空，念头丝毫不起，一片清明。

虚即松、空、柔、通，而非“虚弱”

总之，强调保持“虚”的状态，是传统养生的独到之处。虚的目的一是放松形气神，使气血运行顺畅，同时减少不必要的生命消耗，以增加生命长度。但是需要说明的是，这个虚是人体处于一个松、空、柔、通之意，并不是“虚弱”的意思。要记得，“虚”要“不屈”，更要“动辄愈出”。若是形体过于瘦弱，外界稍有刺激即生病者，为虚劳也，仍当运动锻炼。甚至有些局部肌肉不足者，如腰肌劳损等，也要配合适当的肌肉锻炼才行。

古人称精气充盈为“实”，进食后肠道充实的状态为“满”，那么我们所说的虚而不屈，应该是一种“实而不满”的状态——重点在于气血的充足，而不是外在形体是否壮硕。

另外，随着中西文化的交融，当代人的美学观点也发生变化，有的人认为“有型”更为重要，在这方面花费些生命能量也是可以接受的。此为个人取舍问题，笔者也并不认为传统养生术一定好于现代健身，各有不同侧重而已，愿诸位各取所需，皆得所愿。

但无论如何，都要先明白自己养生的目的、目标，才能选择合适的保养方法。否则东一榔头西一棒子，最终一无所成也。