有道之士:唐玄宗拜他为师 颜真卿赞赏不已

有道之士:唐玄宗拜他为师 颜真卿赞赏不已

亲近善知识 福生无量天尊

有道之士:唐玄宗拜他为师 颜真卿赞赏不已

李含光,唐代著名高士,西历682年~769年。先生本姓宏,为避讳改姓李,是广陵江都人(今江苏扬州),唐玄宗尊称他为“玄静先生”。

先生的生平事迹主要载于颜公真卿的《茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》、柳识《唐茅山紫阳观玄静先生碑》等。

玄静先生之父博学好古,雅修彭聃之道,与道教上清派司马承祯祖师为方外之交,谥号“正隐先生”,先生之母亦出于信道之家。

含光少好读异经,诵习坟典,喜静处。年十八,志求妙道,师事同邑李先生。

唐代神龙年间,他以清行度为道士,居龙兴观,尤精老、庄、周易之旨趣。开元十七年,师从司马承祯于王屋山,受师传以道法。

开元中,唐玄宗从茅山得杨羲、许谧众真及陶弘景所写上清诸经真迹,但缺经文十三纸。玄宗得知含光得司马承祯之道,诏居王屋山阳台观以继承其道业,令李含光补书。

开元末,玄宗召含光至长安,问理化天下事,玄静先生答称:”《道德》,君王师也。昔汉文行其言,仁寿天下。”

又问及金鼎,复答:”《道德》,公也;轻举,公中私也。时见其私,圣人存教。若求生徇欲,乃似系风耳。”

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之后,先生纂修经法。玄宗有《命李含光建茅山坛宇敕》,称”炼师李含光,道高紫府,学总黄庭,赍然来思,式敷至妙。既而属念茅岭,言访真经。近出咸泰,远游方外。朕载怀仙境,延伫勤修,将使九有之人,同归玄教,三清之众,俯鉴遵行”。

唐玄宗对李含光整理的真经表示赞同,之后他屡征不出,玄宗仍敕曰:”朕每重清真,亲乎有道,而览兹诚请,义在难违,俾遂乃怀,以就医药。亦既痊损,当早来旋。”

天宝四年,玄宗又命中官赍玺书征之:”尊师道德之重,仙真所钦,足以修斋,必有精感。”含光一到,即延入皇宫,每欲谘询,必先斋沐。

天宝六年,含光回到茅山,当年诏书三至,资奉相续,渥泽频繁,及公卿祈请,往来无虚月。山中原有上清真人许谧、扬羲、陶弘景自写经书,历代传宝,时遭丧乱,散佚无遗,含光捧诏搜求,悉备其迹而献上。

到天宝七年春,玄宗欲受三洞真经,拜李含光为师,尊为玄静先生,以昭懿德彰高行。

颜鲁公真卿作碑铭曰:”先生识思真淳,业行高古,道穷情性之本,学冠天人之际……又博览群言,长于著撰。”

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颜公又说玄静先生“尝以本草之书,精明药物,事关性命,难用因循,著《音义》两卷。又以老、庄、《周易》为洁净之书,著《学记义略》各三篇,《内学记》二篇,以续仙家之遗事。皆名实无违,词旨该博。”

《新唐书·艺文志》也著录:”李含光《本草音义》二卷”,”道士李含光《老子庄子周易学记》三卷”。《真系》称含光撰《仙学传》及《论三玄异同》,又著《真经》并《本草音义》,都备载阙遗,穷颐精义。

这些著作今已佚,仅存《表奏十三通》及《太上慈悲道场消灾九幽忏序》,收入《全唐文》。玄静先生的《太上慈悲道场消灾九幽忏》是融汇三洞的思想产物,主要导人趋善去恶,拯救群生。

颜公真卿还称李含光祖师”能于阴阳术数之道,而不以艺业为能;极于转炼服食之事,而不以寿养为极。但冥怀素朴,妙味玄津。非夫博大之至人,孰能尽于此”?

玄静先生李含光是位注重道学义理的道士,保持了道教的优良传统,被尊为茅山宗十三代宗师。先生整理上清经法,注重教理发展,又尊为帝王之师,比其师司马承祯更为优待。

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