亲近善知识 福生无量天尊
李含光，唐代著名高士，西历682年～769年。先生本姓宏，为避讳改姓李，是广陵江都人（今江苏扬州），唐玄宗尊称他为“玄静先生”。
先生的生平事迹主要载于颜公真卿的《茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》、柳识《唐茅山紫阳观玄静先生碑》等。
玄静先生之父博学好古，雅修彭聃之道，与道教上清派司马承祯祖师为方外之交，谥号“正隐先生”，先生之母亦出于信道之家。
含光少好读异经，诵习坟典，喜静处。年十八，志求妙道，师事同邑李先生。
唐代神龙年间，他以清行度为道士，居龙兴观，尤精老、庄、周易之旨趣。开元十七年，师从司马承祯于王屋山，受师传以道法。
开元中，唐玄宗从茅山得杨羲、许谧众真及陶弘景所写上清诸经真迹，但缺经文十三纸。玄宗得知含光得司马承祯之道，诏居王屋山阳台观以继承其道业，令李含光补书。
开元末，玄宗召含光至长安，问理化天下事，玄静先生答称：”《道德》，君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”
又问及金鼎，复答：”《道德》，公也；轻举，公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系风耳。”
之后，先生纂修经法。玄宗有《命李含光建茅山坛宇敕》，称”炼师李含光，道高紫府，学总黄庭，赍然来思，式敷至妙。既而属念茅岭，言访真经。近出咸泰，远游方外。朕载怀仙境，延伫勤修，将使九有之人，同归玄教，三清之众，俯鉴遵行”。
唐玄宗对李含光整理的真经表示赞同，之后他屡征不出，玄宗仍敕曰：”朕每重清真，亲乎有道，而览兹诚请，义在难违，俾遂乃怀，以就医药。亦既痊损，当早来旋。”
天宝四年，玄宗又命中官赍玺书征之：”尊师道德之重，仙真所钦，足以修斋，必有精感。”含光一到，即延入皇宫，每欲谘询，必先斋沐。
天宝六年，含光回到茅山，当年诏书三至，资奉相续，渥泽频繁，及公卿祈请，往来无虚月。山中原有上清真人许谧、扬羲、陶弘景自写经书，历代传宝，时遭丧乱，散佚无遗，含光捧诏搜求，悉备其迹而献上。
到天宝七年春，玄宗欲受三洞真经，拜李含光为师，尊为玄静先生，以昭懿德彰高行。
颜鲁公真卿作碑铭曰：”先生识思真淳，业行高古，道穷情性之本，学冠天人之际……又博览群言，长于著撰。”
颜公又说玄静先生“尝以本草之书，精明药物，事关性命，难用因循，著《音义》两卷。又以老、庄、《周易》为洁净之书，著《学记义略》各三篇，《内学记》二篇，以续仙家之遗事。皆名实无违，词旨该博。”
《新唐书·艺文志》也著录：”李含光《本草音义》二卷”，”道士李含光《老子庄子周易学记》三卷”。《真系》称含光撰《仙学传》及《论三玄异同》，又著《真经》并《本草音义》，都备载阙遗，穷颐精义。
这些著作今已佚，仅存《表奏十三通》及《太上慈悲道场消灾九幽忏序》，收入《全唐文》。玄静先生的《太上慈悲道场消灾九幽忏》是融汇三洞的思想产物，主要导人趋善去恶，拯救群生。
颜公真卿还称李含光祖师”能于阴阳术数之道，而不以艺业为能；极于转炼服食之事，而不以寿养为极。但冥怀素朴，妙味玄津。非夫博大之至人，孰能尽于此”？
玄静先生李含光是位注重道学义理的道士，保持了道教的优良传统，被尊为茅山宗十三代宗师。先生整理上清经法，注重教理发展，又尊为帝王之师，比其师司马承祯更为优待。
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