道教灯仪，是以灯作为主要法器进行祈禳恳愿的一种科仪，多为法师行法敕蜡后燃点。
灯仪的由来，源于中国古代。古代祭仪中有火祭的记载，但并无灯仪。秦汉皇宫中有青玉五枝灯、百华树灯等，灯已被用于宫廷祭祀。至汉代，有祀太乙之俗，在宫中燃太乙灯，通宵礼祀。
至南北朝时，醮坛执事中已有“侍灯”一职；灯进入士大夫和庶民的生活之中。刘宋时期，陆修静制订斋醮科仪时，已制订燃灯礼仪。到唐末五代，道教斋醮中就有了完整的礼灯仪。宋元朝时期，灯仪被广泛地运用于金箓、玉箓等道场中。
唐末五代杜光庭祖师在《太上黄箓斋仪》曰：“夫礼灯之法，出金箓简文。凡修斋行道，以烧香燃灯最为急务。香者，传心达信，上感真灵：灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。”宋代宁全真《上清灵宝大法》卷三二亦说：“大抵烧香燃灯为斋功之首，其余事可增减，却所不论，唯法天象地，于灯烛宜从厚也。”
道教灯仪，是以灯作为主要法器进行祈禳恳愿的一种科仪，多为法师行法敕蜡后燃点。由于灯和光明联结在一起，灯仪就具有“照耀诸天，续明破暗，下通九幽地狱，上映无极福堂”的功能。其次，灯仪又多同光照地狱、拔度幽魂有关，因此，灯仪又具有“破毁铁围罗丰幽阴”，万神护送幽魂，“径诣人天，随品受化，更生福乡”的功能。在此，道教赋予法灯以道的灵力，可以洞开幽冥世界，照彻漫漫长夜中的罪魂。
道教灯仪内容丰富，《天皇至道太清玉册》收有玉皇灯图、周天灯图、本命灯图、北斗灯图、南斗灯图、九天玉枢灯图、火德灯图、九宫八卦土灯图、血湖地狱灯图、炼度灯图等。各种灯仪可以祷告不同的神灵，具有不同的功用。如玉皇灯仪祷告玉皇大帝，玄帝灯仪祷告真武大帝，三官灯仪祷告天、地、水三官等。
开度类灯仪的一种。“九幽”即九幽地狱。行此灯仪，使三涂罪爽出离冥途，五道众魂超陵善道。
开度类灯仪的一种。血湖乃地狱之一，是专为超度因妊娠而亡的妇人而设的，其旨在于神灯朗照血湖地狱，使产死亡魂脱离血湖，登真悟道。
祈禳类灯仪的一种。“北斗”即北斗七星，此仪是以神灯礼拜北斗星君，祈求延寿解厄。
祈禳类灯仪的一种。全称“北斗本命延寿灯仪”，道教认为人有命星主宰，燃本命星灯，即可形神安静，寿永长春。
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