星辰秘要大梵斗法 | 高阶的拜斗科，何以震烁玄门？

《大梵延生斗仪》，因其斋醮“撒米成符”、“推灯显星”、“移星转斗”、“流星赶月”、“璇玑玉衡”等法天象地而著名，是道教最著名的醮星法事之一，被教内喻为“传灯道场”，其道场内涵深厚，包含天文、星象、奇门等文化内涵。其内容分为“二十四拜”、“九星内拜”与“九星外拜”等仪式。其灯仪按照北斗九星在星际中的运转轨迹及其变化，通过法师的踏罡步斗与手印演示，进而转换灯图的图式，展现天界“斗转星移”的壮观与伟岸，可谓斋醮科仪中的瑰宝。

我们在攻略中，讲过大梵斗和常规礼斗的区别。大梵斗不仅是斗科中的祈福仪式，在实战中更有着不可代替的作用。像八字中的灾星神煞、岁运并临，地支三刑、流年伏吟等等问题都能得以缓解，为什么呢？这里面的法理是如何实现的呢？

我们都知道通过八字来预测运势，这其中影响人的命运的决定因素是阴阳五行，而五行的来源是地球的公转和自转。因为地球在公、自转中与太阳形成的角度的表示序号就是干支！所以，我们说研究道教，必须精通易理，要不然最后一头雾水。

那八字中的神星宿神煞是什么意思?又是怎么来的呢？星宿神煞，指天上代表着吉凶祸福的星宿，吉者为神，凶者为煞，命理学中将天上的星宿神煞与人的命运结合起来，发展出了一套神煞理论。传统命理很少用神煞，但是盲派命理里却用的很多，因为神煞就是从星相中来的。从这一点就能看出，古代的盲师挺水平的，毕竟其理论高度摆在这里。所以，如今要学易理命数，则必须将传统命理与盲派命理相结合，如何才能有机会踏入高手的行列。

看星宿神煞，一般以日柱干支为出发点，再联系年柱、月柱、日柱以及大运、流年等进行比照，在相关的命书中对何种干支相遇即为碰上了什么神煞，都有具体的规定。神煞的种类非常繁多，其中有吉星吉神，例如天德星、天赦星、文昌星等;有凶神恶煞，例如桃花煞、亡神等;还有一类星煞或吉或凶，到底是吉是凶，还需要结合其他方面进行具体的分析，如魁罡、华盖、驿马等就属此类。这里的神煞，大部分都是以天上的星宿来命名。

注意：说到这里，有易学底子的信众就能看懂了。按照法天象地、天人合一的理论看，三垣四象二十八星宿，均会影响人类的命运，也因此世界各地有各种各样、层出不穷的占星预卜。所以，星体星宿的任何运行，都会折射到人类；一些疑难杂症的八字命主，从宇宙观上看，只是星体运行中星宿神煞对人体的投射而已。

而大梵斗科就是向斗府群真列宿祷告，求下降梵炁，以此斗转星移，完成夙愿。而这天上斗府的群真列宿，就是应对了命主各自的吉凶神煞。

所以，我们在做攻略时，不耐其烦的讲过：拜太岁、顺星礼斗、大梵斗科这是三个完全不同的概念，不能混为一谈，也不能彼此取而代之：拜太岁，指的是上拜太岁星君，下礼地司太岁总领，因为太岁仅是木星的神格对人类的影响；而顺星，则是拜九曜星君、顺星转斗，这是太阳系九大行星对人类的影响；而大梵斗科就厉害了，拜的是北斗九皇及先天斗姆，这是紫微垣内外一众星体对人类的影响。

好，理论部分说完了，下面展示几个大梵延生斗科的环节，手印欣赏：

一、真空供养咒之手印

下面七张图片是真空供养咒之手印，此七個手印出自《靜鬥垂憲科》之“真空供養咒”，分五次完成，即“香花燈水果”五供。教內又稱之為“持咒供天”。七個手印被道教鑄造成四個組合，形成二十八宿燈仗。莊嚴肅穆，精美絕倫，堪稱道教之神品。

二、九皇外拜之手印

此手印一手执简捧灯，一手为“单白鹤诀”，星灯表示光明，“白鹤诀”寓意“和平”，合之即“和平飞向光明”。来自《大梵延生斗仪》之“九皇外拜”。所谓的“九皇外拜”说的是《大梵延生斗仪》中大众转至外坛（即星坛），再次朝礼九皇时，九位高功按照北斗、南斗、西斗、东斗、五斗、左辅右弼、三台、四天星斗最后为“众星环拱”于中天。在“众星环拱”于中天时，九位高功每人均做出这个手印。