书符看似乎简单，实则复杂。不仅有多种符字、图案依一定程序组合而成，还包括一些符面上看不到的科仪程序。
在实际的操作时，可把一道道符细分为许多部分，以便学习和书写，这种分解的过程叫做“散形”。
宋郑所南《太极祭炼内法》卷中记载:“丹阳符一气混成,本无散形,应干符篆,古无聚形,本从一气所生,故曰元始符命。董君丹阳符,有十三段散形咒语,始聚为一符。”
汉唐的道符并没有聚散,自宋以来,才将道符分解,以便操作。每一道符的散形在书写时,都配有相关的咒、诀,有的还需存想、请神,须按照规定的程序,准确、连续的书写。
由散形的内容有机地组合在一起,成为一道道符时,叫做“聚形”，或“合形”。这个书符的过程，叫做“笔法”。
《辰州符咒大全》记载:“书符亦如作摘篆钟鼎之文,笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事,否则必失灵应。盖所谓符者,非任意为之者也,其间亦有文字在。特此等系上古秘文,吾人不之识。”
《辰州符咒大全》还记载：“故学书符者,以研究其笔法之先后为要着。然符篆之笔次,复杂异常。非道中人,一时颇不易得其端倪。”
了解书符的“笔法”,是学习和研究道符的重要内容。
为此，李远国先生在《论道符的结构与笔法》里以三光正气符为例，分析了相关道教书符的“笔法”。
三光正气符里的“三光”,是指太阳、月亮、北斗的光气与灵能。天心派认为,三光正气如果灌注到身心,能驱邪除病,长生在世。凡修持三光符法有成就者,
“能请三光气,日久不怠,千日功成,滋悦颜色,壮体轻身,免诸百病。若终身不倦,渐人仙真,功力难以尽言。”
书符之前,书符者先要遵守七戒、五忌,避开禁日,选择吉日,并准备好各种祭神的供品、笔墨纸帛等,然后沐浴净身,入坛依以下程序,施法画符：
1、先静心调息,布气存神,意念法坛威严,满天遍地燃起雷霆大火,烧遍自己全身,身体内外皆一片光明。
随后，“变神”——想象自己化变成为天师,头戴朱雀,足踏灵龟,左有青龙,右有白虎,两名青衣童子捧执法印、令旗，贴身侍卫,直符神吏按剑持戟在前,虎贲的军伍列陈扬威于后。
再存想度师在前,祖师在后,带领天蓬元帅及三十六员神将,持杖兵器侍卫法坛。然后法师默奏上帝,恭请符中神真降临,手结印诀,准备引神入坛。
2、聚精凝神,念集神咒:
“六甲阳神,来侍吾左,侍卫书符。六丁阴神,来侍吾右,侍卫书符。四直功曹,来侍吾前,侍卫书符。急急如律令。”
咒毕,存想各路神真应召纷纷降临,聚集法坛。
3、 法师圆瞪双目,怒视装着朱砂的盏子。念诵咒语:
“阳精朗耀,阴鬼当衰,神朱赫赫,元露太微。七气成灰,五气成台,百邪皆灭,万鬼皆摧。急急如律令。”
咒毕,吸天呈光气,吹入朱砂盏中。再取朱砂,于香上度过。
4、 法师手持毛笔,于香上度过,想象毛笔化为神剑,锋芒赫奕,发出剑气神光。即念敕笔咒:
“太阳俱照,阴鬼当衰,神朱耀目,九霞太微。我令所使,万鬼俱摧。七气成火,三气成台。二星俱照。符到速迢。笔为神剑,墨为弋戟。笔法治病,万鬼伏匿。急急如律令。”
咒毕,吸天罡光气,吹人笔中。
5、 执墨于香上度过,念诵咒语:
“神墨灵灵,月中真精,书符禁鬼,邪魔灭形。病人带吞,永保安宁。急急如律令。”
咒毕,取天气吹布墨上。
6、 再执笔,于香上度过。念咒:
“笔为利刀,墨为百药。邪精断却,百魅摧落。神笔灵灵,书符遣精。召官官到,召吏吏行,指人人生,指鬼鬼灭。付吾魁呈之下,人地万丈,无动无作。急急如律令。”
7、以左手结“斗诀”——中指、无名指、小指握固成拳,以大指压掐定,伸直食指,即成。右手擎砚水于香上度过。念咒:
“四明开朗,天地为常。三光神水,辟除不祥。双星守镇,七灵通光。书符煞鬼,伏吾魁是。邪鬼宾伏,万气混康。太上老君,教我煞鬼,与吾神方。上呼玉女,收摄不祥,登仙契道,佩带印章。急急如上帝敕。”
8、左手变诀,结“紫微印”——小指横过四指背,与大指相勾,掐四指第三节;中指掐掌心横纹,二、四指伸直,即成。右手执墨,存想自已变神为天师。先左转磨墨四十二转,象征集聚十二辰、二十八宿及日月之灵能;再右转磨墨七转,表示汇合北斗七星的光气。以上左右磨墨,各二遍。再吹天罡光气,吹布砚墨之中。
9、执笔香上度过,念诵天帝释章咒:
“天帝释章,佩带天呈。五方凶恶之鬼,何不消亡。飞光一吹,万鬼伏藏。天是大圣,杀人鬼心。急急如律令。”
咒毕,吸天罡气,吹入笔中。
10、左手复结斗诀,右手执笔蘸墨,聚神凝气，神注纸上,疾切书符,一气呵成。先书符头
，再书符尾
,于符尾中涂圈,先左七转,次右七转,再左七转,涂抹为
,最后于符中虚书“敕”字,作为符窍。并存想天罡大圣随光气降入符中。
11、符聚成形，再念咒:
“仰告天呈大圣,北斗尊星,太阳日君,太阴月君。诛灭凶恶,灭迹除形。魔王惧畏,胆碎心倾。救民疾苦,大赐威灵。治病去祸,回死作生。天符到处，永断妖精。降临真气,圣威奉行。急急如上帝律令敕。”
咒毕,吸三光正气,吹布符上,存想符图神光耀目,神真布卫威严,等待遣令。
12、左手仍为斗诀,右手执符,面向东方,念咒:
“日出东方,赤阿堂堂。某人服符,符卫四方。神符人腹,搜胃荡肠。百病除愈,骨体康强。千鬼万神,无有敢当。知符为神,知道为真。急急如律令摄。”
13、把画好的符交给求符者,交付时念发符咒:
“乾元亨利贞,万邪不干正。风伯雨师,四直功曹,五雷使者,托符奉行。功曹三人,使者三人,随吾神符,与吾治事,卓剑相待。急急如律令。”
14、符交送毕,法师还需遣将,意念诸神随符令同去,为人解厄治病,驱魔降鬼。法师双手结“雷局”——左手二、三指掐掌心,大指押二、三指掐子文,四、五指押大指掐掌心,握固,此为雷印(阳雷);右手二、三指掐掌心,大指押二、三指掐亥文,四、五指押大指掐掌心,此为霆印(阴雷)。吸东方正气,散手发出。并念遣将咒:
“天雷隐隐,龙虎交横。日月罗列,照我分明。今日功曹主将吏兵,执符而行。急急如律令。”
一道形似简单的三光正气符,整个书符的过程非常繁复、劳神，而这十几道工序还仅是书符之际的程序，除此之外，法师必须熟习各种印诀、咒语、禹步的功用,了解各路神真的名讳、形象、职司，不得错乱。否则诸真不降,反受其殃,符亦徒有其表,毫无功验。
所以书符要靠平时长期积累的功夫,才能在画符时一笔挥就、非常灵验。
（参考文献：李远国.论道符的结构与笔法[J].宗教学研究,1998(02):8-13.）
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