谈鬼色变？倒不如逢凶化吉，学一下化解孤魂野鬼的法门

很多人谈鬼色变，生怕听见孤魂野鬼就会做噩梦，就被跟上了，但很多时候，越怕什么往往越来什么。

特别是中元临近、虚空法界通晓法讯后，做梦的、身上不舒服的、来讨债的比比皆是。其实，并不需要过多担心或忧虑，这是中元时节正常的现象。一旦了解了孤魂野鬼的本质，你也能做到逢凶化吉，化腐朽为神奇…

为何有“孤魂野鬼”这一词？

魂魄的是道教观念，和其他宗教无关。早在《左传，昭公七年》里面就这样说了魂魄＂人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。＂人死后，魄会消散，独留魂存在。所以，孤魂野鬼里面是说的孤魂而不是孤魄。

关于魂魄的问题，我们之前做过精微的阐释，在这里就不多讲了。

孤魂野鬼如何形成的？

大部分的鬼，是非常安定的，并不存在鬼魂满天飞的情况。但是如果一个人没有留下后代就死去，在阴间得不到祭祀，就会来阳间讨生活。特别是在世上的人祭祀祖先的时候，他们会来到阳间寻找祭祀。没有后代祭祀或断了香火者，就被称为是孤魂野鬼。

其实，孤魂野鬼并不会干扰正常的生活。日常中的灵异事件，更多的是有怨气的鬼魂所干的，孤魂野鬼并不代表有怨气，而有怨气也不代表是孤魂野鬼。

但有的就是怨灵了，例如有缘无分的婴灵、捉生代死的阻滞鬼魂、或重罪自裁的亡魂等等，所以俗话说小鬼难缠，就是类似于这种的。同时呢，还是奉劝现代人寻欢作乐的时候，做好防御措施，既避免造孽，也保护了自己。

对我们人类来说，孤魂野鬼其实并没有什么善恶之分，但是对于阳气弱的人，和孤魂野鬼撞上了，可能会生病和引起运势不顺。

鬼魂之事，千古相传，有能见之者，然而，一般来说，普通人是见不到鬼魂的。而且，就算有人说见到鬼魂，也未必是真“见”到，因为毕竟鬼魂是一种能量，一种超物质的存在，而人的眼睛所能看到的恰恰是有形的世界，而对于鬼魂这种无形界的能量，充其量只能通过潜意识去感知。因此，鬼魂这种事情，千百年来被传得神乎其神。

经书上是怎么说“孤魂野鬼”的？

在经文上也有这样的记录：恶鬼穷魂们的咽喉是着着火的，它在金刚山上，受饮溶铜、爬刀山之苦，是极其受罪的。

（经云：复见诸地狱之中，恶鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂。饥餐猛火，渴饮溶铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血，悲号彻天……）

太乙救苦天尊看到之后呢，化身成鬼王的形象，坐在金刚山上。给他们宣扬正教，给他们讲经，让他们脱离苦海。每到七月地官赦罪之日，救苦天尊会用甘露水点开他们的咽喉，让他们咽喉的火熄灭，这就是放焰口的由来。只有这样，亡魂这样才能够配享人间的祭祀。他们吃饱了，然后呢，听法师大诵经文，从而开悟，不再执着于游荡，凭牒文踏入转生之道。所以放焰口超度法事，很重要的一个环节，就是济度孤魂，这是一个功德福报巨大的事情。

如何送走孤魂野鬼呢？

估计看完上述的视频，应该不会再怕鬼魂之说了吧？这里面是实实在在的功德利益。所有能够被赈济或超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，所以称之九罍十方。均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。

所以，经过中元普度、放焰口这样的法事，让孤魂咽喉开了吃饱了后乘福超度。往生道岸或者是往生成人，看他们自己的因缘。咱们做的呢，就是帮助他们，给他们提供供品。通过法事和经忏，虔诚发心去济度他们。让没有人去管的孤魂滞魄，能够重新走上黄泉路，走上转生之途。

在南方的话呢，每次中元焰口普施，都会放河灯或者放天灯。现在因为地域限制等原因，北方放河灯是不现实，矿区放天灯也不现实。所以便用大堆的这个疏财元宝送化灵位。这些无主的，无人管的，包括枉死街头的等等二十四类枉死，不可能自己走的，超脱不了的，解脱不了的四生六道的众生，他们会在这个时候乘福超度，那么他们走了的时候，他们会留下什么。会感恩，感恩帮助他们的人。所以每一份布施的旗子上面都会写上，供品的奉献者们，布施疏文也写阳上祭主的名字和八字。他能得到什么呢，能得到这些受度孤魂的感恩回向功德回向。

补充一下，普施功德的话，在南方，尤其是闽粤地区，包括台湾。民间至今都还能看得到。七月十五的时候，很多人家会在门口放一张桌子，上面摆上烧的金银，摆上食物插上香啊，有的人家写牌位有的人家不写牌位。写的话一般就写：本乡孤魂滞魄等众，本境孤魂滞魄等众香位。是告诉周围的无主孤魂你们可以来配享食物，和供养。那么香烧完之后大家再把纸焚化，也是给无主孤魂的。

这实际上是中国人的一种习俗，而道观里面做的规模要大一些，跟民众自发的不一样是，道观里会有更多的经忏啊去辅助，有经功浩力能更多的帮助他们。这也是超度的精髓本质：若成就功德，唯有利他。

所以，这才是“冥阳两利”。