我们为什么要还受生债？

求过文昌帝君的人很多，但是诵读《文昌帝君阴骘文》的人很少；

读过《文昌帝君阴骘文》的人不多，理解《文昌帝君阴骘文》的人就更少。

——此乃求神不诚，经不过心，是以旧习不除、智慧不增，纵使礼请高功法师开坛上表，也只能收效甚微，福报不现，健康不保，转而咒骂神灵、诽谤经书，岂不愚乎？岂不罪乎？

且举一例：帝君在《阴骘文》当中强调吾人在“朝真奉斗”的同时，也不要忘了“报答四恩”——那么问题就来了：所谓“四恩”，究竟是哪四恩？

《太上出家传度仪》谓之：“一天地恩，二国王恩，三父母恩，四师长恩”。

四恩当中，以“天地恩”为首，读者不免疑惑：天地于我有何恩？

难道君不闻老君教诲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》）？后有宋儒借《易》发挥：“无极生太极，太极生两仪”，阴阳两仪，皆由一炁（炁由道生，无极无限，遍在一切）所化。清者上升，属阳成天；浊者下降，属阴成地。天地划分，方生万物（“三”者，多也，万事万物之谓）。

所以近代智者有言：“如果你想创造一个苹果，首先你得创造一个宇宙”。没有天地阴阳的整体化生，就没有一个苹果的单独出现——对于吾等人身而言，亦且如此。

太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦（《太上老君说五斗金章受生经》）。

吾人的生命表面上看是秉受父精（阳）母血（阴）所来，却忘了父（阳）母（阴）作为天地间的一份子，乃是与其他万事万物一样，皆由道炁所化而来。南华真人乃谓曰：“天地与我并生，而万物与我为一”（《南华真经》）。所以盘根问底，吾等人身究竟从而来？——亦从天地阴阳两仪当中所借而来也。

且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎（《太上老君说五斗金章受生经》）。

正所谓：“人身难得，中土难生”（《北斗经》），吾辈之所以得生中土，得转人身，皆仰赖天地阴阳两仪所助——如此恩德，该当报否？

若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩（《太上老君说五斗金章受生经》）。

因此，在道教的世界观和价值观当中，不但要求吾人孝养生身父母，更要求吾人孝养根本父母——天地玄父玄母：“以孝自牧，上报元恩。玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也”（《洞玄灵宝道要经》）。

因此之故，所以文昌帝君劝解吾人“报答四恩”，首先须报天地玄父玄母孕育生身之恩，感恩天地借给我们这样一个机会：得转人生，得生中土，得闻大道。

我们这一世的生命，是从天地当中借来的。昔日南华真人妻死，他非但不哭，反而鼓盆而歌，旁人不解，真人谓曰：

“察其始而本无生，非徒无生，而本无形，非徒无形，而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《南华真经》）

有因就有果，有借就有还，借而不还，债台高筑，殃及未来福报及子孙前程，是为因果承负：

承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负（《太平经》）。

下士闻道，大笑之，无所作为；

上士闻道，勤而行之，须即刻偿还债务，报答天地注生之恩；

倘若行有余力，则更应虔心供养三宝，持斋戒杀，行善布施，功德无量不可思议！

若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘（《太上老君说五斗金章受生经》）。

（点击图片查看天师府辛丑（2021）年七月十五中元节法讯）

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