龙虎山正一观来历
龙虎山正一观位于龙虎山景区西南方位，是道教创始人张道陵（张天师）淬炼道丹之所，有“丹成龙虎现”的传世佳话。此后经由第四代天师张盛修整改建为“祖天师庙”，并居住于此登坛传箓，从此但逢三元节，各地道士奔赴于此聆听讲法。
南唐时期得皇赐令而重新修缮“祖天师庙”，时逢二十一代天师张秉一，赐名“天师庙”；至宋代，第二十八代天师张继先奉宋徽宗之敕令扩庙为观，赐名“演法观”；嘉靖年间敕四十九代天师张永绪重修，并改额“正一观”，一直沿用至今。
龙虎山正一观在哪里
正一观坐落于江西省鹰潭市龙虎山景区西南角，背山面水，可谓山环水抱。正一观坐东朝西，坐东方得祖山之青龙之气，朝西方可令白虎丹成，是一出风水奇特之所，利于丹道大成。
公交路线：在上清古镇乘坐游览观光车可到正一观，距离大约8公里左右，行程时间30分钟（自驾同样，导航“正一观”即可）。
如果从鹰潭市机场、火车站到正一观，则需要先打车或坐车到上清古镇龙虎山景区售票处买票（嗣汉天师府侧面是售票处），票分为通票和部分票，如果只参观、游览嗣汉天师府、大上清宫、正一观、兜率宫，买部分票即可，票价45元。
如果打算游玩龙虎山道家宫观+其他景点，则需要买通票，价格175元。
龙虎山正一道教起源
据《龙虎山志》载：
汉和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳，登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”，丹成而龙虎见，山因以名。真人六十余，饵之而容颜益少，若三十许人。
顺帝时，真人闻巴蜀人多纯厚，易可教化，且多名山；时蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困，于是前往四川。
居鹤鸣山，著道书(《老子想尔注》及《正一盟威经录》)，尊奉老子(太上老君)，新出正一之道，以二十四治(名山)为传教点，外以神明符咒，内用医药之术为人治病消灾，颇得群众信向。
由于得到广泛的民众支持与信奉，张道陵建立了中国最早的道教组织“五斗米道”(凡求医、从道者需交五斗信米以备饥荒而得名)。
也因此张道陵便成为中国道教的鼻祖（道教创始人），张道陵得道成仙之地龙虎山也就成了中国道教的发祥地（道教祖庭），龙虎山从此便声名远扬。
张道陵创立正一道派后，时人称张道陵为人天之师，于是又称天师道，张道陵被称为“张天师”。张道陵羽化前授印剑符纂于嗣师张衡说：
“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡正一枢要，世世一子绍吾三绪，非吾家宗亲子孙不传。”
故于此，龙虎山历任天师由张道陵后人世袭制便成了天师道的规矩，也是中国道教史中一大特色。
龙虎山正一观简史
东汉时期：正一观来历
东汉末年，第三任天师张鲁在盘踞于蜀汉地区，以政教合一的方式治下驭民三十余载。汉献帝时，曹操征服汉中，张鲁见曹公天命所归，投于曹，以印剑符纂授予其子第四代天师张盛，说：
“大江之东云锦山，亦名龙虎山，祖师正一元坛在焉。汝可以印剑符纂往住其地，永宣祖教，以传于世。”
张盛迁回龙虎山，修治祖天师元坛故此，每岁三元日登坛传教，从学千余人，是为龙虎宗。此后天师在龙虎山嗣传六十三代，香火不绝（至今已六十五代）。
唐代时期：天师庙
到唐代，诗人吴筠有诗云：“道士衣披鱼鬣衣，白日忽上青天飞。龙虎山头好明月，玉殿珠楼空翠微。”由此可知，龙虎山在唐玄宗时期道观已经具备一定的规模。
南唐保大八年(950)御敕二十一代天师张秉一在此建“天师庙”。
宋代时期：演法观
宋元元年(1086)二十八代天师张敦复重建。
崇宁四年(1105)张继先由于当时医治瘟疫有功，得到道君皇帝的宋徽宗的器重，奉敕修建，赐额“演法观”。
元咸淳七年(1271)三十六代天师张宗演重修。
宋元以来，道教三山(龙虎山，阁皂山、茅山)符纂统归龙虎山，三十八代天师张与材敕为正一教主，官居一品，时正一道才正式成立。
随后，世袭天师便由提举三山符纂升到掌管天下道教事宜。从此，作为全国天师道的活动中心龙虎山也就成为名副其实的道教祖庭。
明代时期：正一观
明嘉靖三十二年(1553)敕四十九代天师张永绪重修，并改额“正一观”。
旧制：正殿五间，祀祖天师和王、赵二真人鎏金铜像。左右两庑各三间。正殿后玉皇殿五间，东西钟鼓楼。二年后又敕改建。万历七年(1579)遗太监杨辉督修。
万历三十九年五十代天师张国祥复修，时增正门三间，丹房六间，庖(厨房、浴室)皆具。
天启三年(1623)五十一代天师张显庸复修，一如旧制。
清代时期：扩建赐田
清朝康熙五十二年(1713)拨帑钜敕五十四代天师张继宗重修，改玉皇殿为玉皇楼，余如旧。
雍正九年(1731)世宗特赐帑金，命遣大臣重修龙虎山庙宇。复命署理五十六代天师张昭麟协理，赐秀田以永香火，且严禁族家人不得到观侵损以崇祖祠。
凡阅九月告成，其制：
正殿五间，重檐丹楹，彤壁覆以碧琉璃瓦。东西周庑各十间，环以朱栏，元坛殿三间，在东庑中。从祀殿三间，在西庑中。仪门三间，朱扉金铺铜沓冒。阶下钟鼓二楼，凡殿楼门庑梁栋俱饰彩绘。
正门为阙者三，中额曰：“正一观”。阙门皆朱漆铜沓冒。门外幡杆二。正殿后楼房五间。自阙门至楼前，甬道阶级皆甃以巨石。
丹房三间，在大殿西。丹房后楼房三间，左右披厢各一，备庖湢。红门一座，在正殿东北隅。门外有祖天师张道陵的炼丹岩，濯鼎池诸古迹。时观敕田共三百余亩，永免差徭。
嘉庆二十年(1815)五十九代天师张钰蒙恩，借帑复建，一仍旧制。
民国时期：毁于火患
随着封建王朝的落幕，民国时期战火纷飞，道教宫观在战火中风雨飘摇，已然失去了昔日宗门场所的职能。1947年国军征用正一观作为临时驻扎之地。
在临走的那天的夜里，一个照料驮马的马夫疏忽导致火患，将这座千年古观、道教祖庭正一观尽毁于火患之中，这是道教的莫大损失，也是历史文化的一大遗憾。
建国后（当代）：复原正一观
建国后，我国经济薄弱，未能及时修复道观，再加上经历了一段较为特殊的年代，正一观的修复工作一直延而未决。直至一九九四年，龙虎山景区管理投资局对正一观院墙进行了重建。
一九九六年，在海内外道教知名人士的关注下、当地政府的重视中，正一观举行了奠基大典，正式启动了正一观修复工作。
由于正一观的修复需要大量专业人士，查阅海内外多方资料方可准确重现，因此所需资金规模较大，因此修复工作难以为继，直到近年来才完成重建工作。
如今的“正一观”，是在原址按宋代建筑风格重建，并采纳了明、清时的一些合理建制和艺术特点，整体建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。
道经云：“龙虎山中练大丹，六天魔魅骨毛寒，自从跨鹤归玄省，道法兴隆济世间。”正一观历经千年斑驳时光的冲刷，或许原来的建筑消逝于历史之中，然而龙虎法脉终会光大于世。
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