不管是在经文中还是斋醮中，消灾化劫、能解一切厄是信众最想要的结果。正所谓经为体，法为用，体用结合。在这里，符法就起到了承载上下的作用，《大梵先天奏告元科》这部完整版的斗科法本中，会用到大量的符，而二十四解厄符则是科仪中法天象地的重要环节。
很多信众，有两个问题，第一个是想看看真正的拜斗的老法本是什么样的？第二个问题是到底如何才算虔诚礼拜、感应北斗？
其实第一个问题，我们在去年斗姆圣诞的时候，已经将清代娄近垣大真人版之《大梵先天奏告元科》老法本给大家分享过。这是目前较权威、最完整的拜斗系的科书老法本。整个先天奏斗，传承最好的，当属江苏无锡地区，很多道友去学过。当地的拜斗科仪差不多要6小时，做的很细。
下面稍作一个简单的介绍，需要法本的善信，联系客服道长即可免费结缘。这是最后一次免费结缘本法本。
原古本，现藏于香港崇基图书馆，在这个法本开篇就讲述了斗姆为何被称为九天雷祖大帝？为何斗姆属于金水之精？这些理论很重要，直接决定了法师对科仪的理解程度，更是决定了信众的灵验程度。也就是理论有多高，实践真知才有可能跟着提高。
我们之前专门写过一篇文章说这个问题：深挖｜你所信奉的九天雷祖大帝，其不为人知的内秘…
其次，我们在法本中，看到了雷霆三帅邓辛张的存在，其中飞捷报应张使者的使用频率更高。
为什么斗科用要立雷霆三帅邓辛张的神位？行三帅的法？无独有偶，我们之前也写过一篇文章专门介绍过：九天欻火 飞捷报应 | 学雷法不可不知的雷霆三帅
看完这个就会发现斗法和雷法交织过密，从来不是单一而论的，其根本都是内炼成丹，外用成法。
上面这张图就是斗法中最神秘的水盆报应、占验八法。最后斗法行科之后，斗尊给了什么指示，或者未来是什么预示，都是在占验中提示众生。目前做水盆报应的有，能占验出来而且能很好的解释发展规律的，基本无。
另外就是有些常用的斗决，介绍的很仔细，较权威。相比其他科书，可以互相印证一些有歧义的指决。总之， 斗法之要，先必须明心见性，次则存思我身百节相应之神，最后，以我之神与自然宇宙天地相应之神相合，即天人相应者。明白了这个道理之后，依据斗经从而延伸出来更多的斗科，例如斗姆紫金针、斗姆日月掌、斗姆昊天镜、斗姆星灯禳灾法、斗姆九皇护身法等等，溯源其法理一样，可谓万法归宗也。
接着，我们说一说第二个问题，到底如何才算虔诚礼拜、感应北斗？说直白一点，诵经也诵了，法事也做了，怎么样保证其灵验呢？就是要谈这个问题。
先说两个大前提：
一为斋戒。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”源于“齐”，为整齐之意，这就要求信众在诵经之前要沐浴更衣、禁止饮酒茹荤腥，保证由内而外散发出来的都是清正之气。戒，主要是对不适欲望的戒断，如提前禁断男女之事，尽量减少娱乐活动，以免心神涣散，神来而不应，有求而不灵；二为威仪。诵读以音诵为妙，要求叩齿演音而使字字清晰、句句如琳琅震响。经坛上切勿交头接耳，暂绝一切尘事。诵经节奏须急缓适中，念诵到天尊圣号之处要磕头礼拜。经闭，仍要行三拜九叩之礼，以经布覆盖经文之上，不使金书宝笈、玉篆灵文晾晒于虚空。
我们再次回到北斗经文中：老君以大悲大愿之心观察三界众生，却见众生于生死之中不断轮回，生在人道但烦恼常生，甚至造出多重罪愆而堕于地狱。为免众生沉浮苦海，老君化身下降，为祖天师宣说了《太上玄灵北斗本命延生真经》。
老君于经中有言：“令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝。”又曰：“念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，尅期安泰”。
此“七元真君”即是指阳明贪狼、阴精巨门、真人禄存、玄冥文曲、丹元廉贞、北极武曲、天关破军七位北斗星君，又加洞明左辅大道星君和隐光右弼上道星君，以及虚精开德上台星君、六淳司空中台星君、曲生司禄下台星君之三台星君。礼拜此十二位星君以及“天罡大圣、河汉群真”，才能“何灾不灭，何福不臻”，解身中三途之苦，释世间廿四之厄，从而出离生死，证圣成真。
传统诵经的规矩认为，每当念到真君名号时，便要如真君端坐面前一般保持恭敬，涤荡内心一切污秽，诚心忏悔身中所有罪过，才能获得诵经的功德。
忏悔，是道教修行中非常重要的环节，其不仅体现于对自我心性的反思，更能够借此方式来内除忧惧、外除邪魔，使诵经时的诚心、念力上奏给神明。
修道之人在诵持《北斗经》时，每当诵读到“解二十四厄”和“本命元君”的章节时，都要作一句一拜的忏礼，所表达的正是以忏悔的方式来实现诵经功德的祈愿。
能够坚持做到以上几点，便能够更加明显地感应到诵持《北斗经》的无上妙用。
其实就是一句话：礼忏以成功德。
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