役使雷霆、把握造化，雷法是道教对天的抗争！

龙虎法脉 • 2021年11月30日上午10:55 • 道教文化 • 阅读 768

雷法以元气为本，阴阳为用。在以元气为天地万物本源的理念之上，认为人身为一小天地，而与宇宙大天地同一本体，同一运转规律，同一生成程序，从而将雷法的理论基础建立在模拟宇宙论的人体生命哲学之上。这种独具特色的生命哲学，可用道经中常用的“人身小天地”一词加以概括。

雷部关元帅

《黄帝阴符经》说:“宇宙在乎手，万化生乎身。”在天人一体学说的基础上，人和天地的相互感应则是自然而然的结果。对此王文卿指出，人为天地万物之灵，一身内外与宇宙造化相通。

雷部众神一

他说:“人禀天地之炁以生，天地正直无私，人返能夺天地造化。盖天地人三才之炁贯通，屏息万缘，则与天地相为表里，风雨雷电又何难之有。盖天有日月星，光明可普照天下。人有眼耳鼻，可闻可见识天地间之万物也。地有三江五湖，四海五岳，四渎四肢为万物。此身便是大地山河，无所不备矣。吾果能息缘调气，以身中克应，合天地之秘密，仍以我之真意，注想于所行之事，则天地真炁随吾意行，定见执应，此万无一失之事。”

雷法内炼功夫的核心，就是要在凝神入静的状态中，去真切深刻地感受天对人身体内部的影响。人与天、地并为三才，同为元气所生，阴阳所化，故内外相应，天人相副。

雷部众神二

《内指通玄秘诀》云:日月常行黄赤道，众真学此作还丹。其法即与天地无异。”这样一来，极大地高扬了人在天地造化中的主观能动性，因为在人的身上已经满载着天地的灵能。人通过后天的努力与潜心的内炼，完全可以役使雷霆，掌握自己的命运。

御风说:“雷电风雨雹，皆在吾身中两肾中，出合乎天地之炁，以天地正直无私，人返能夺天地造化，宇宙在乎手，万化生乎身。”王文卿亦指出:“以道为体，以法为用，内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则斩除妖孽，勘合雷霆，呼吸五炁之精，混合五雷之将，所谓中理五炁，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之炁，合彼虚无之炁，加之步罡诀目，秘咒灵符，斡动化机，若合符契，运雷霆于掌中，包天地于身中，阳而阳曰雨而雨，故感应速如影响。”

雷部马元帅

这种役使雷霆、把握造化的思想，充分显示了道教积极有为的奋斗精神。在这里，中国哲学中的天人关系具体表现在人与雷霆的关系。

在这一关系中，人首先体验到了超越人自身的力量以及恐惧的不可避免性，同时又体验到雷电对人类生存造成的善与恶、生与杀的双重性质。从最初的天人关系中人处于绝对劣势的心态，到发明了各种法术之后人在和神的沟通中对天人和谐的追求，再到把握造化、运用雷霆的胜天理想，我们看到的是在由天和人组成的天平上。“天”的一端逐步降低，“人”的一端逐步升高的历史图景。《西升经》卷五曰:“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”

《抱朴子内篇·黄白》说:“《龟甲文》曰:我命在我不在天，还丹成金亿万年。”这些振聋发聩、自主命运的口号，反复地出现在各种道书中，鲜明地反映了道教雷法与丹功的一个特征:即充分发挥人的主观能动性，以主动进取的精神与永不满足的求知欲，去探索天地万物及宇宙的奥秘，寻找人类社会健康发展的规律，取得把握自己命运自由的途径，从而达到天人和谐、万物共荣的理想。

图片选自王宜娥：《道相庄严》

役使雷霆、把握造化，雷法是道教对天的抗争！