雷法真的存在吗？道教雷法的来历

据史传所载，张继先著有《大道歌》以进上，另有《心说》传世。今《道藏》中尚收有明张宇初所编诗文集《三十代天师虚靖真君语录》七卷。

又《道法会元》所收《虚静召役庙貌神祗法》、《虚靖天师破妄章》（即《大道歌》）、（太一禁秘通天撞星大法》、《太一火犀雷府朱将军考附大法》、《地低温元帅大法》、《东平张元帅专司考召法》、《地馘魔关元帅秘法》、《丰都朗灵关元帅秘法》等，皆为张继先天师所传，

故奉其为主法祖师。其嗣法弟子萨守坚、朱梅靖、卢养浩、陈希微等均为神霄派重要人物，活跃于南宋之际。

入元，三十六代天师张宗演承其遗风，得《帝令宝珠五雷祈祷大法》，“此法行诸天之号令，总三界之雷霆，以先天一炁而运用，以后天八卦而成符，名曰宝珠”。

并得元世祖召见，待以尊宠，赐号演道灵应冲和真人，给二品银印，命主江南道教事。其御制曰:“三十六代天师张宗演卿，心传法统，体粹真风，广《黄庭》、《大洞》之科，持正一盟威之箓，爱清于迩遐。既弘开济之功，宜畀崇之号杯明水，净天孽净，以信以诚。”

以上所述，可见天师世家尤其是张继先天师所著述、留下的文献，不仅是道教学习雷法重要的典籍，亦是研究宋代道教思想与文化的宝贵资料。

南宋神霄派的重要人物，第一当属萨守坚。关于他在神霄派中的地位，明初张宇初天师在《道门十规》中说:“自汪、王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。”

这里所说的汪、王二师即为汪真君、王文卿，其下的张、李、白、萨等，即为张继先、李清叔、白玉蟾、萨守坚。据《历世真仙体道通鉴续编》卷四和《搜神记》卷二所载，大致可以了解他学道传法的经历。

萨真人名守坚，南华人也。一云西河人。自称汾阳萨客。萨守坚年少就有济人利物之心。原学医，因误用药致人丧命，乃深深悔疚而弃医学道。

时北宋徽宗之际，闻三十代天师张继先及林灵素、王文卿二侍宸道法高深，欲求学法，遂出西蜀至陕西，行囊已尽，坐石愁闷。忽见三位道人来临，萨守坚遂告以欲去信州参访虚靖天师之事。道人告之天师已羽化矣，萨守坚怅恨不已。

一道人云:今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字，可往访之。吾有一法相授，日间可以自给，遂授以咒枣之术。曰:咒一枣可取七文，一日但咒十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云:吾亦有一法相授，与之口扇一柄。曰:有病者则搧之，即愈。一道人云，吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡咒百余枣，止取七十文为日用，余者复以济贫。及到信州，见天师投信，举家恸哭，乃三十代天师亲笔也。

虚靖天师的嗣法弟子还有以卢养浩为代表的一系，此系主传《太一火犀雷府朱将军考附大法》、《北阴丰都太玄制魔黑律收摄邪巫法》。卢埜字伯善，号养浩。好道求真，先后师事陈道一、张继先、郑知微等高真，尽得神霄道法、北帝道法秘旨。《雷奥序》谓其得《朱将军考附大法》于张继先，时游青城山，“遇虚靖天师传诸阶之法。自婺州来至洪州，寓于丰城清都白鹤观，往来居止”。“行六阴洞微诸阶之法，无不灵验。凡符法一至，立时而愈，盖虚靖天师一流人耳。葛巾布服，不爱装束，惟好清静”。刘玉谓陈道一传《神霄金火天丁大法》予卢养浩，卢临终之际又传法于刘玉。

卢自述其得北帝派法于冲妙真人郑知微、执法朱真君，他说:“切闻战邪治瘟，全在断后，神功妙用，无出斯文，诸行法之士，未得妙处，终不能绝妖邪之路。埜广参玄徽，蒙冲妙真人曰:断后之法，无如北阴丰都连天铁障之妙。上古圣人所受黑律，必全是文于其中。自后执法朱真君，知其妙用而秘之。埜勤苦参学，以全其文。后学之士，宜精宝焉。”可见，卢养浩是集多家大法于一身的高道。其弟子徐必大、刘玉继其道脉。

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