2022壬寅太岁符解析
符箓符咒是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。本次太岁结煞灵符的绘制，依照千年天师道一脉相传，以黄符布为底、秘法调制祭炼烟墨、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、念咒、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。籍此良机，
其中，需要特别指出的是，本次画符所用载体为黄符布，最适保存灵符法力，随身携带，经久不退。在纸张未出现的古代，黄布是画符的唯一载体。因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威正气。
其次，法印浸蘸调和之朱砂，乃天地纯阳之气所结，代表丙丁之火，有除晦光明之意，有辟瘟邪之药效。《云笈七签·三洞经教部·丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”道教认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”。
按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物，用朱砂浸印盖印，则是用天地纯阳之气加持，体现了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。
而调和墨汁的采用的水，更是要采用法水，取其金水之精。历年来，天师府均会在端午节午时于玉皇殿灵泉井采每年度的“极阳水”，其水之妙消炼五石、若有神明，与赤离之朱砂相辅，达水火既济之效
密讳是道教中诸神的代号，道教的密讳功效等同于神明的签字，画上了某神的密讳，等同于某神的钦点；结煞之后，则神将如影随形，周身护体，随吾行威。
道教的密讳具有极大的作用，在过去，道士对于密讳是不记载在纸张上的，多数是言传身教，作为秘法而传播。道教密讳用在很多的地方，比如画符、开光、加持，及斋醮请神召将等方面，多属秘法。
纵观道教诸神明字讳，很多雨字头或雨头鬼脚，我们常称其为＂云君鬼臣＂，因其雨字头在上而鬼字脚在下。
那么为什么都是雨字头呢？先民们认为天地属神明所主掌，那么一些雨雪冰雹之类的自然现象也就归于神明，故先民建庙以祷之，希望年年果蔬丰收或风调雨顺、天下太平。那么，这些文字既然被赋予神性，就成为了上界诸神的隐讳而不可直呼其名，后改用雨字头加一些文字组合来作代表。
那么，这些字讳在道教中起什么样的作用呢？它们在科仪符箓中一样起着至关重要的作用，如我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈（结煞），或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字有相当于的一部分就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了三界契约，也就是没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、天罡讳或紫微讳等一些讳字。据天师府不完全统计，道教讳字有好几千个，并在法术科仪中用途极为广泛。
道教正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有他对应的密讳，法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程，反之，无符咒密讳之签押，则神不就。
高功法师凝神聚炁画符的过程中，使之灵验的根本是召神请将。符箓派以惊天动地的符咒为傲，以天师府为例，高功法师召将之前，都会运用箓碟中分授的心印（也就是说授箓的道士画符才会有效），以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印相契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强大炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。
而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。所以符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张太岁符从高功法师用朱砂、黄布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。因授箓道长凤毛麟角，再加上耗时较大，所以每年天师府的太岁符较少售卖，大部分都是赠送与参与拜太岁法会的信众人等。
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