“道”文化，汇贯于古今，天地以固存。从我们中华人文始祖“三皇五帝”时的“伏羲氏”起，其根据“河洛”而画“先天卦”。至此，大“道”文化就已为大众所熟知且被历代圣贤所广泛演绎，到了东汉时，张道陵天师又根据这一传统和信仰，正式建立起了中华“道教”，成为了有组织、有经典、有教义的宗教教团了。此正如中国社科院胡孚琛、吕锡琛教授所说的：“中华民族自伏羲、黄帝、老聃（指老子）一脉相传的道学文化，是东方智慧的结晶，其学综罗百代，广博精微，足以承担这历史使命。道学是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问”。又“中国三皇五帝时代的文化是原始的道学文化，它为人类留存下大同社会的文化基因”。
道教信仰，可以说既是在远古之时的天神崇拜、宗祖祭祀的基础上所建立的，又是通过自身的教义不断丰富、促进了中华民族的民俗文化和民间信仰的。两者的关系，可以说道教和中华民俗是一脉承传的，是唇齿相依的关系，是血肉相连的关系。如果脱离了道教谈民俗文化、信仰，或脱离民俗、信仰妄谈道教都是片面的、错误的、偏离历史事实的。
有学者认为，道教虽然是中国唯一的本土宗教，但影响和信徒的数量确不及其他外来宗教。其实不然，如果从外表看，似乎是这样，但从深层次来看，道教文化、经典、信仰、神仙、传说及能影响到老百姓日常生活、民俗、习俗、传统节日的，还是道教。可以说，在华夏民族、炎黄子孙的骨子里，道教信仰是无处不在的，只不过是有的“日用而不知”罢了。
那么，道教是从哪些方面影响到了中华民俗文化和信仰的呢？应该说，客观的是从以下三个方面。
第一：道教是中华本土宗教，其信仰的历代祖师、神灵都是老百姓所熟知的并被广泛接受的。如玉皇大帝、财神爷（文武财神、五路财神等）、三官大帝、药王爷、太岁、文昌帝君、八仙、阎王爷、城隍爷、土地爷、老奶奶（泰山娘娘）、灶王爷、真武大帝、黄大仙、妈祖、福禄寿三星、龙王、水神、火神……，从各地所建的庙宇情况即可看出这一民间信仰的普遍程度；
第二：道教神仙典故、传说以及祖师圣诞日或成道日，是民间民俗文化的理论基础和形成的重要基石。如腊月二十三送灶王爷上天、二十四晚上接玉皇驾、三十贴春联、正月初一过大年放鞭炮、初五接财神、初八顺星、初九玉皇圣诞、十五的元宵节、十九的燕九节以及清明节、端午节、乞巧节、鬼节、重阳节、寒衣节、腊八节等等。这些传统节日的形成及延传，又无不和道教有着千丝万缕的联系；
第三：受道教“尊天敬祖”，重视“术数”的传统，在民间习俗中，多在家中供奉诸如“天地君亲师”先祖“牌位”，或供奉神灵，均不同程度的影响着老百姓的诸如：上香、上供、祭祀、祭拜、上坟、烧纸以及“择日子”，看“阴阳宅”，求仙问卜，求官、求财、求学、求子等等。
通过以上足可看出，“道”文化在华夏民族及炎黄子孙的心里、印象里、骨子里及其日常生活中乃至个人的人生观、价值观，无不渗透并流露着对中华传统的热爱、铭记和信仰。
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