明道立德，修己修心，修道之门

很多人想修道，但不知该如何去修。

“明道立德，修己修心”是修道的入门第一步。想修道一定先需明道，若不明道就去修道，你修的是什么呢？

谁知道？！为什么说我们在修道前“明道”很重要？

就好比一个人不明道的时候，他认为万事万物不同就是不同；一旦明了道，就知道事物也有共同的一面，可见明道很重要。

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那道是什么呢？道是一个浑然而成的存在，先天地而生，既无声息又无形体，独立存在而永不改变，循环运行永不停息，是生育天地万物的母体。

因为道是不可见的，它无限广大无所不包，又非常道，所以用语言难以将它诠释全面。那么无法说出来的“道”，我们又该如何去了解它？如何去修行它？

虽然，道很难说清楚，但是道的现象是很清楚的。道能透过万物去表现出它自己，这就叫道的“象”。什么是象？形象，现象，天垂象的象，就是道所展现出来的自然的规律。

它是实际存在的，只是一般人看不懂，所以才视而不见。为什么道能展现出那么多的“象”？因为万物皆由道所生，万物与生俱来皆有道性，因此万物都会展现“道的象”。

可道生育万物却并不主宰万物，让万物凭借自性去发展，它既不占有，也不离开、而且对万物一视同仁。

人作为天地、道、自然的产物，是效法天地、道、自然的。人想修道，可以说是最容易的。那么在人身上，道的“象”是通过什么体现出来的？那便是“德”！道为体，德为用。道是根本，德是有所得。人按照道去走，走出来才叫“德”。

万物中，只有我们人才讲：道德。一个人是否有道，我们看不出来。但我们可以通过看这个人的德行（行为、态度以及言谈举止），去判断他是不是一个有道的人。一切一切的道德，都是从道产生出来的。

所以，人有道就有德，有德必有道。我们修道就一定先要立德、修德。

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修德对人如此重要，那么什么是德，什么是好的德性呢？

我们做人完全跟着道去走，做合乎天道的事，契合大道，惟道是从，与道合真，表现出具体的行为，形状、形象，就叫做德。德是离开道的第一步，所以它就开始分，道是全的，不可分，德是非分不可。

因为德性包含很多，比如：孝、忠、勇、良心，都是德的一种；在道德经中提到了很多“德”的概念，如谦虚、不争、无为、上善若水，玄德，上德、下德也都是德。

所以德是变化的，它是道的作用，人按照道去走所表现出来的良好品行都是德的一部分，所以德就包含了很多种不同的表现方式。可是在我看来，无论德是什么，它一定不要有固定的标准。

一旦有固定的标准，人就容易故意去做符合那种行为标准的事，就会伪装，而后就会有“假的德”，就会出现标榜自己是“有德之人”的人，

再假借德行的名义去做坏事，这就是道貌岸然的伪真人。所以任何东西一旦有了固定的标准，就会出现错乱。

担心我们无法明白什么是上德，于是《道德经》里列举了很多“上德”，让我们去了解和学习。

例如道德经中提到的：上善若水。老子很喜欢用水来象征良好的德行，因为水善利万物而不争，处众人之所恶。它居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

而且水有很多种形态，可以成雨、成雾、成冰，可直可曲，非常灵活且善于变化的。水对待一切都是平等，一视同仁，没有分别的。你是好人，我给你用，你是坏人，我就不管你，水从来不会这样。

只要你要得到的，它都能同等看待。但是浪费水，就会自作自受，道理就是这么简单。水是没有心的，可是只要水积累得深了，就会孕育出无限的生机，就像河海一样。