亲近善知识 福生无量天尊
此一层分为四步。
第一步，春生。双眼用力紧闭，越紧越好，到紧得不能再紧，再顺势用意慢慢放松整个眼部，至越松越好，越柔越好，越和越好，在松柔之时，两眼珠最好一动不动，渐将眼慢慢睁开，边开边松，渐至于半开。行此功时，最好在一间三明七暗之静室内，在与鼻尖齐平，且离眼三尺之处，放一点燃之香头，双目初开，则以此点燃之香头为系念系心之处。
初稍用心看之，一有杂念，即将杂念放归香头，此时眼微开，随着松柔，渐至似看非看，则眼半开。随着越松越空，而将心意收归眉心前大约一尺之处，虽然眼半开，但视而不见，眼前渐生出微白之光，或如白云片片，自眼前飞过，如是我更加松空心身和两眼，渐松空虚静至极，则眼前全是一片纯粹之白光。
我以松、空、虚、静守之，待其光稳定，则略用微意向头顶之上一看，只觉顶上有一盏无形之灯，此灯乃天心灯，丹书谓为天罡正星，乃吾人生命之根。悬于头顶虚空之上，光照下面形身，外观其形，则形无其形，渐渐归于虚空，忘形忘身而至于忘心，而眼自然全闭也。
上为太上三观功法之外观法六，用无上炼己功诀，秘之！宝之！
第二步，夏长。由忘形全闭眼而有觉，则将意自头顶收归眉心，松而空之，此时眼略睁开，放出一线之光，渐将一部分神意散于两目，松而空之，此时两目半开，渐双眼由近往远看去，同时渐渐放松放空双目，至于远，则目已至于极松而全开也，真意存眉心，而目神驭于外，似看非看，不可用心看，更不可有辨别之心，如是自可将远、近及所有诸物，用神光统的一包，浑而一之，行之久久，眼前远处化为一片白光，远观其物，物无其物。
上为太上三观法门之远观法诀，千古从未有泄漏于纸上，望诸君珍之重之！细细体会之，勤而行之！
第三步，秋收。双目自远而渐收归回来，越收越松，渐收至于眉心，此时双目半闭，待眼前一片白光，则微用意向下一看，自鼻端人中穴一定，觉有光生，则渐渐放下，而至于胸腔之内，定住不动，觉胸腔宽松无比，渐化为一片光芒，心其光，光其心也。
第四步，冬藏。待整个胸膛化为一片光茫而觉胸不存，则略用意放下，至于下面腹部空腔，定于此内，渐放下一切，所谓万缘放下也，眼随之全闭也。内观其身，身无其身。
此为太上三观功法中之内观法门。
行功打坐之进，心有杂念，有情绪波动之进，皆不可使眼全闭而内视内观，否则全闭为冬藏，如是将杂念杂气藏入身内矣，则必生阴火，照此行之久久，则必是一身阴气或燥火。如内视胸部，则使胸腔内生燥火杂念，内视腹部，则丹田阴气丛生或燥火冲身。中老年人修炼即使无念产，若长此以往闭目修炼，则必使阳陷于阴，阴气丛生，容颜更加衰老，一片昏沉而入鬼路，近世得丹诀而修炼之人，皆不知此理，虽名养生，反而促死，此皆不知“道在目前”之奥义也。
所以炼目止念之法，杂念太多，则将双目全开，观照于眼前三尺外之虚空。待杂念少一点，已不觉心烦，感觉心初平静，则双目半开而上视眉心前一尺之虚空处而松空我之两眼和眉心，若觉心已完全平静，则可双目半开下照鼻端外之径寸虚空，到无杂念，则双目只留一线之光，而放下一切，直往下照，则眼自然全闭而内视也，所谓万缘放下而内视也。此炼目天机，观空之法，不着于物，从外观而至内观。
目乃心之先机也，以在外而论，目初见物，先觉而后动，心方随之而动，此自外而入内也，此皆因目在头部，中含有元神之妙用，乃元神之使者也。以在内而言，心中一有杂念，而目神即动，如影随形，此皆因目乃人心之机也，就如一支箭，箭尖为目，箭杆为心也。故目中含两神之妙用，一为天心元神之妙用，一为人心识神之妙用。无目的偶然，忽的初见物时，此乃物来见目，而非目去见物，有如镜照物，此之初见初觉，心中无所计较与分辨，此第一眼是为神眼，纯是元神之妙用，丹书叫作真意，此意之发，不过半息之倾。
在初见之后，心一动，目亦动，又生一意，属魂，魂摇于心间，虽为善意，已含人心识神之妙用，心中已略有计较也，此第二眼乃是人眼，乃是阳魂用事。
在此一动后，又再一动，则纯是识神用事，已是属魄，魄动于形身，以后杂念及各种情绪滋生，如忿心欲心等，此第三眼乃是鬼眼也，纯是阴魄用事也。
有目的心有计较的初看某物，第一眼为人眼，其中略显元神之妙用，若在后随之一动，又生计较情绪，则此第二眼已是鬼眼，全为识神用事也。
能使第三眼之初返于第二眼，再从第二眼还于第一眼，再从第一眼返于虚无，所谓内观其心，心无其心，则人心退位，而天心作主，此法随时随地皆可行之，心一动，即收神定目，而行三观功法，目稍定即存神眉心而放下（此以将好看到鼻尖为准），松松空空，渐归虚无。此观心天机，其关键在返于形神未有之初。
此功乃前三层功法之收功功法，其法为双目之眼珠在眼眶内上下左右旋运，左看右看，上看下看，内看外看，在一个旋运中完成，先逆旋三十六，后归入眉心而顺旋二十四，再双眼一闭，内视放松后脑部一会儿，定而放下，开眼。炼至觉天地亦随我双目旋运而旋运，则此功炼成也。
以上四层功夫炼成，则天目初开，天罡真意初成。
丹书所谓：破军前一位，誓愿不传人。不传人者，不以人心污染天心也，时时如是，行此誓愿，则天心长在，人心不得扰动，能炼目，则天罡在手，天罡在手，则地轴由心矣。
破军者，以外天地而言，乃天上北斗七星之第七星，以后天人身而论，破军乃在人之下极虚空，破军之前乃北斗六星，实天罡星之妙用也。破军所在处，即生气发动之处，前一位者，发动之前之根处也，故破军前一位即天罡。
总而论之，双目所指之处，即破军也，即生气发动之处。若双目指内则生机在内，双目指外，则生机指外。指外者为离，指内者为坎。
双目乃日月天罡，闭眼炼阴神，开眼炼阳神也。
双眼乃生气之先机也，而天目乃二目之体，故破军之前一位实天目。用此天目方能拨转天机，则天罡与破军互换其位，所谓“道在目前”也。丹道还返接命，皆是应用此天罡为之，所谓“天罡在手，则地轴由心”，乃丹法之秘机也。以后之采药、行火、出胎等等至秘法程，皆以此目为关键，能炼目则能采药，则能止念。丹书云：一团生意在双眸，又有云：机在目，蟾光终日照西川，又言：人身皆阴，只双目一点阳。双目乃人身天罡之用，天罡乃体，双目为用，故仙圣皆言：道在目前。
双目前者，未察之前，形身未兆之初也，能从目后炼归目前，则金丹可坐而致之。丹书有云：人身遍体属阴，赖以化阴还阳者，两目也。能知用目返照，则触处皆可洞然而头头是道。能善用此目，则玄关一窍可开。目不炼，修道炼丹万无成功之理。
炼目者，最终乃是不炼而炼，乃是完全伏住目神，不以目之识看，而以目之神会也。
庄子云：观觉止而神遇行，即此义。
“内观一而不二者”，不以二目，而以一目，即神会也。二目之识伏住而不用，自然归于一目，一目者，天之目也，天之目成，方能拨转天罡。“玄学步步无魔，全在拨转天罡一诀”矣，秘之秘之。
以上天罡及炼目之诀，千古未从泄于纸上，想我以前，花数十万元，历时十五年，遍游访道，方得天罡秘炼全诀，今一朝泄出近半功诀心法，望诸君珍之重之宝之！
以上为炼目无上妙法，虽是初步法程，已是千古不泄不秘密天机重宝也。
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