不仅人能给鬼魂布施，鬼魂同样的也能给人类布施，只要有一颗向善的心，哪种生命形态都能积功累德。
鬼是什么样子的呢，历来众说纷纭，自魏晋时期流传下来的文献里，记载了四种鬼的形态和样貌。
《幽明录》记载:殷仲宗以隆安初入蜀为毛稼参军，至涪陵郡，暮宿在亭屋中。忽有一鬼，体上皆毛，于窗棍中执仲宗臂牵仲宗，大呼，左右来救之，鬼乃去。
这个鬼浑身长毛，明显带有动物的特征，是鬼魅融合的状态。
《异苑》记载：“鬼遂数来，常隐其身。时或露形，形变无常，乍大乍小，或似烟气，或为石，或为小鬼，或为妇人，或如鸟兽足迹，或如人长二尺许，或似鹅迹，掌大如盘，开户闭牖，其入如神，与婢戏笑如人也。”
《异苑》中记载的很多“黄父鬼”，其形象变幻无常，或“长丈余”，或“乍大乍小，或似烟气，或为石，或为小鬼，或为妇人，等等。
刘义庆《幽明录》记载人死前会浮肿，所以死后变成鬼也是如此。类似的如淹死鬼、吊死鬼、冻死鬼、饿死鬼等。
鬼最多的是如生前模样，不管死亡多久，当出现在生人面前时，还是年轻时的容颜。如《搜神后记》记载：晋时，有一个十八岁死亡的女鬼，依然保持着着十八岁的容貌与气色。
鬼的习性与人的习性有着很多相似的地方。
《幽明录》记载:河南人赵良，与其乡人诸生到长安，至新安界，遇霖雨，粮乏，相谓曰:“尔当正饥，那得美食邪?”在后堂，应时美饭备具，两人惊愕，不敢食，有人声曰:“但食无嫌也。”明日早，两人复曰:“那复得美食?”即复在前。遂至长安，无他祸福。
河南人赵良和同乡人一起去长安城，到新安地界的时候遇到大雨，粮食缺乏，两人四目相对，摇摇头，叹气道：“好饿啊，那里能得到好吃的呢？”话刚说完，后堂的饭菜都准备好了，两人非常的惊讶，都不敢吃，这时传来人的声音说道：“尽管吃，别嫌弃啊。”明天上午，两人又说：“那里能有好吃的呢？”食物又突然变现在面前，这样他们衣食无忧的到了长安，也没有别的祸患。
两个饥饿之人得到善鬼提供的美食，还一路护送到长安，这说明不仅人能布施给孤魂野鬼，善良的鬼也能布施给人，只要一心向善，不管生命处在那种形态都是能不断积累善功的。
鬼也和生前一样，对家人、亲人充满温馨的亲情关怀。
陶潜《搜神后记》记载:一位父亲将小女儿托付给亲戚，亲戚答应长大后为小女孩寻一户门当户对的好人家，但亲戚却因为收了别人的贿赂，准备将成年后的女孩嫁到一个不太好的家庭，鬼父为了女儿在人间的幸福婚姻，当场现形斥责亲戚。父母为了儿女，即便为鬼也是如此牵挂，拳拳父母之情，令人无不动容。
在魏晋南北朝的文献记载里，阴间的鬼也与阳间的人一样会生病、有生死，日子也并不好过，人世间的各种烦恼痛苦在阴间也一应俱全。
吴均《续齐谐记》记载：钱塘徐秋夫，擅长治病，一天晚上有一个鬼很痛苦的来找他治病，秋夫用针灸将鬼治好。鬼不但会得病，而且能感觉到痛苦，“苦亦如生”，会痛苦地呻吟，所以才找到人间大夫医治。
鬼也为饥寒所苦，也为解决温饱问题想尽各种办法。
刘义庆《幽明录》有:“乐安县故市经慌乱，人民饿死，枯骸填地。每至天阴将雨，辄问吟啸呻吟，声枯于耳。”
因为战争乐安县有很多人饿死，每到阴天，鬼的苦痛呻吟不绝于耳。
鬼在阴间确实过得很苦，除了挨饿，还要忍受无所安居的寒冷。《搜神记》记载:汉南有个阳文颖，要出远门，要过省界的时候天色已晚，在当地借宿，半夜三更的时候梦见一个人跪在面前，说：“我们族人将我葬在这里，我的坟墓年久毁坏，有一半的棺木浸在水里，湿寒交迫，非常痛苦，听闻您路过此地，特来相求，希望您能帮我将棺木移葬到高且干燥的地方，感激不尽。”后来鬼魂将坟地的具体位置告诉了文颖，文颖第二天带人寻找果然在枯杨树下挖到一般浸水的棺木，随后将此棺木移葬到高且干燥的地方才离开。
鬼魂棺撑被水所淹，不堪其苦，不得不托梦求人迁葬，同情之情油然而生。有多少人横死荒野，无人掩埋，有多少老坟破损水淹，无人照顾。
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祖冲之的《述异记》记载：南康郡有一个邓德明的年轻人要去江西学习，夜晚住在东郊离墓地只有半里路的地方，一天晚上，月明风清，德明和学生们在月下散步，忽然听到非常美妙的音乐，这时天边也电闪雷鸣，他们索性向前探寻是什么情况，在墓地不远处听到坟墓下边有管弦、歌女、吟咏等声音。
鬼世界与人间世界一样，不仅有疾苦，也有欢乐。此外，鬼还会饮酒赋诗、谈玄讲道，也喜欢喝酒、赌博等，不一而足，人世间的种种在阴间鬼界依然存在。
（参考文献：金官布. 唐前鬼文化与志怪小说研究[D].陕西师范大学,2016.）
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