塑一尊专属于道教的慈航真人像，估计是每个道教徒的心愿了…曾几何时，这种念想萦绕不休，念力多了，感应也就与日俱增。今年仲夏时，蒙慈航点化，得布化机缘，遂发愿、行愿、塑像。正所谓：慈航倒驾，乘愿而来；随声赴感，真实不虚…
先贤曾云：印经造像，乃兴起正法之第一要事。神像一出，可谓无上殊胜。至今，还记得当时的缘起文
神通莫测，功德难名
慈航真人法像
乍看起来，貌似和传统的观音菩萨造像并无区别，其实，细节之变化，教义之不同，可谓迥然异像、差别万千也…鉴于鲜有介绍两位神祇的不同，本文我们主要通过神祇造像、信仰源流来阐释两位神祇的不同。
在大多数人看来，佛教的观音菩萨造像和道教的慈航真人造像是差不多的。比如都手持杨柳枝和玉净瓶，身边都侍从童男童女。但从宗教的教义来看，两者在造像上还是有区别的。
1、冠带垂璎
佛教的观音菩萨，是阿弥陀佛的补处佛，冠戴阿弥陀佛；而道教的慈航真人，则衣着传统冠饰，肩披浩然巾、头戴如意冠。这个细节，能精准的体现出华夏夷狄之间的冠戴区别。
观音菩萨冠带上刻有阿弥陀佛像，意为存本师像，溯法源处，菩萨顶佛；而慈航真人头戴如意冠，背光之上，凌空虚浮一天尊像，跏趺结印，为慈航真人本炁幻化而出，一炁腾空扶摇直上。
而凌空虚浮的天尊即为灵宝大道君，在《太上洞玄灵宝业报因缘经》中指出：灵宝天尊有七十二号，曾在赤明开运号梵形，又号观世音，化在太清境，出洞神仙经，下代教化，为十方导师至极天尊。
所以，背光之上悬浮的灵宝天尊像，即为一炁化真身像，意为观照本心，随机幻化，度人无量。
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慈航真人法像
2、威仪姿态
佛教的观音菩萨一般贴胸前戴珠宝璎珞，显露的身体比较多，比如手脚常会露出来；有时候也是显示壮硕的胸膛，因为早期的菩萨像均为男身男像。而道教的慈航真人是女冠修真得道，所以姿态柔美，造像大都注重仪表，不显露身体，甚至手腕都会被遮挡，这些与华夏汉统礼仪之邦有着很大的关系。
甚至可以这样说，道教的慈航本就是坤元女冠修真得道之像，故慈航之像，万不可坦胸漏脚。所以，慈航之造像，大体当为身着长服，内着中衣，周体覆盖，璎珞佩饰皆在服饰之外，不可显露肌肤。
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慈航真人法像
二、信仰根本不同
观音菩萨和慈航真人除了在神祇造像和基础信仰不同外，其信仰根本也是有差别的。从佛教和道教两教同时分析，仅供参考。
1、佛教的观音菩萨
观音菩萨、大势至菩萨和阿弥陀佛合称西方三圣。观音菩萨，手持玉净瓶象征清静无为之道，非由观心，实以观音而得道。耳肾同为坎，《黄庭经》又称耳为娇女。故而，观音属坎水之象，主静而现女相。
大势至菩萨，手持莲花，象征念佛成佛之道，非是念佛，实以念佛而拴心。《黄庭经》曰：心部之宫，莲含华。人之心，状如莲花。莲花，即人的心。故而，大势至菩萨，属离火之象，主动。
精由肾漏，即由耳亦漏。故须调息，喝音入耳，以藏神于耳。欲水源清，在先洗耳，肾水自清。故而，西方三圣实为取坎填离的金丹大道之象。所谓念佛只为拴心，只侯心火下降与肾水上升而丹成。
神通莫测，功德难名
慈航真人法像
2、道教的慈航真人
故而，无论佛教的观音菩萨，还是道教的慈航真人，皆代表坎水之象，侧重普济普度，神性相似。
神通莫测，功德难名
慈航真人法像
神通莫测，功德难名
慈航真人法像
备忘一：仿佛是去年，尚德兄过南昌，闲暇小聚，畅谈经教，受益颇多，此文亦是仰赖道兄指点一二。
聆听法语归净土，常诵经卷种福田｜同修｜发心｜证真
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