寒衣节大法会即将开启
高功登宝座，说法度存亡
很多信众感叹，之前听东说一句，听西讲一嘴，越说越玄，越听越迷…看完这几篇文章，才明白原来真正道教的童子关煞是这么回事；才知道道教的知识都是脉络清晰且逻辑性很强的；才懂得道教不会带有很强的个人主观臆想成分…除此之外，有意思的是，在上文中特意没有提起如何查真假童子，但有信众孜孜不倦的去研究或请教，最终真找到了区分真假童子的法门，也是挺厉害的…
过去的时候，有这样一种说法：真童子活不下来，活下来的就不是真童子。这句话成了一些江湖大师的利器，说是恐吓也不为过….
还是那句话：学道，要永远以道教特有的阴阳辩证角度去看问题。这种真童子往往是很有来历的，搞不好是天上的下界轮回，带着使命来到人间。有道是“自古雄才多磨难”，这些自命不凡的天神下界凡间，要遭受些磨难，这很正常。
但是、但是、但是并不是所有的真童子都活不下来，这里要重点理解谚语中对“活不下来”的定义是什么？这里的活不下来，并不是特指死亡，而是广义的范畴，是指与尘世做到了一定的隔离甚至隔绝，或不能将五行之气蕴化的人。举例说明：但凡修佛修道者，皆论入空门，这在古代往往是真童子的绝佳去处；也有官宦人家，自幼将仆人送去修佛修道，代贵子入空门，这都是做到了一定程度的离世或者避世；还有自古深居简出者，其行为类像为天罗之厄，也不会被无故夺命，这就像极了现代的话：没事别到处乱溜达一样…所以，不必过于恐慌。
我们之前写过一篇文章，就曾专门论述各人的佛道缘法，很多童子自行对照八字，发现完全契合，文章链接如下：道长，你们招募的修仙者，到底有什么标准？
但是呢，真童子命局坎坷较多，这是毋庸置疑的，因为不打磨不成器。看到他们大成大败，让我们大喜大惊，感到不可思议。
天神下凡，俗人难知，但鬼神清晰可鉴，前世业果也是难逃。人间的、地府的、有诉求的、有解结的，都会作用于这些真童子身上。但在真童子没有开悟之前，哪里知道自己的前世今生，更不可能知道自己的使命。众多隐态灵体集聚，这就增加了真童子的风险。
这一方面这些负能量灵体增多了，会干扰真童子的思维，制造出各种风险。这包括身体健康方面，还有心理方面以及意外的因素。搞不赢，则可能一生困顿，处处奔波；另一方面是真童子战胜了磨难，成就了大业，有的做官，有的从事文化艺术等行业。
总而言之，真童子是向两个极端发展，要么是早早地凋零了，垮下去了；要么是成就了大的事业，不会成为不上不下的平庸之人。
所以说，真童子主要的问题是成长时期的危险和成功之后的风险，就是我们（1）文中所说的：关键时刻掉链子….
其实我更想对信众说是：真正的道教法理的研究更严谨、更枯涩，但往往也是最有裨益、最增长智慧的。这就是道门玄风之魅力，也是功德福报显化之处，我们之前写过一篇文章，诸位可参照思考，链接如下：如果有机缘，你会入道修行吗？
好，接下来，我们接着讲童子命的种种。在道教里，化解童子命还有一个很温暖的名字，叫护童仪。关于护童溯源的研究，基本分为如陈靖姑夫人、碧霞元君、花王圣母、金花娘娘、注生娘娘等等的拜契（认干亲），以及过关、还愿、赎魂等仪式的考察，都能体现出坤元佑护之德。
到了宋元时期，随着天心派、神霄派、清微派等等百花齐放，相关护童的仪式文献明显增多，如《上清骨髓灵文鬼律》《无上玄元三天玉堂大法》《太上助国救民总真秘要》《高上神霄玉清真王紫书大法》《上清天枢院回车毕道正法》《灵宝无量度人上经大法》《邓天君玄灵八门报应内旨》《灵宝领教济度金书》《法海遗珠》等，内容多涉及对治夜啼惊风、吐乳惊吊、护生延命、祈子保胎、禳关度厄等仪式。
除了以上提到的《道藏》文献外，由清代乾嘉年间全真道士陈复慧汇编的道教丛书《广成仪制》写了很多禳关度煞、三十六解等科仪。以藏外道书、广成仪制为基准，基本上成了现今禳关度煞、童子保命的指导性法本。
禳解儿童灾厄的各种仪式
（一）上章
（二）书符佩印
咒曰：炎帝火铃，雷火将军。炎火速降，烧透鬼心。急急如高上神霄玉清真王律令。
右符（指聚形符，笔者注），掐午文，取南炁，朱书黄纸上。烧邪、治病、下鬼胎、鬼食，止小儿夜啼及治梦遗；在处理收魂、夜惊等问题上，《道法会元》卷101“雷霆收禁法”记载了神霄派的“收禁”道法：收禁病人身中一切邪鬼及小儿夜惊、肿毒，并皆收摄。
法师收摄病人身中身左身右祸气邪气、药气毒气、七十二候、二十四气不正鬼神，并皆摄赴吾煞文魁罡之下，无动无作。默诵秘咒：唵吽吽霹雳。摄取病人气一口，剔诀下井中，封盖。谢将而退。此道法适合成人及小儿，以收治身中邪鬼为主，包含了法师所行法术的对象、病候、手诀、秘讳、咒语等。
（三）设醮星辰，禳解关煞
万法出于斗科，这句话不假。但万事皆用斗科，则效果一般。因为斗科百花齐放，各支法脉的细分性、针对性非常强。
按道教的信仰，人命各有星宿所管，当时运不济，冲犯神煞、星宿时，就需要通过设醮星辰以祈福禳灾，如《太上洞玄灵宝护诸童子经》云：
凡人居世，命属北斗，七星三台，辅弼华盖，本命星官，元辰真君，二十八宿……众星官属，天地水三官，河姑织女，天河星众，一切神仙。世间男女立身浊世，出入门户，冲突天狗天河、恶星丑宿，致有刑克。……但当虔恳烧香转经，谨请七元真炁童子，流恩降福，为度灾厄……孤神不犯于孩童，河母无侵于幼稚。男女成立，身命延长，南斗添益算之符，北斗落死籍之字。
按经文说法，七元真炁童子乃“中天北斗七星之精炁，凡人荫在胎中，七月之时，下降人身，开明九窍，记于姓名，便属管系”，此仪式通过拜斗设醮祈请七元真炁童子、五神童子、十方诸善童子来为小儿及成人度厄解难。
从这里就可以看出：很多法脉的禳关度煞其受众群体不仅是孩童，对于成人亦可奏效。
同样，《道法会元》卷43所保存的清微派“告斗延生度厄心章（保婴）”也记载了类似的拜斗禳关仪式章文：
“臣今据某投词，伏念某托佑自天，久遂室家之愿……幸诣儿女之缘，奈刑防关煞之交冲……臣谨谨端肃上奏中央大圣地斗九皇解厄星君、北斗九皇夫人阙下，恭望圣慈允臣急奏，特赐恩命……特为婴孩某赦宥宿生罪业，顺调行限星辰，消三刑六害之灾，解四关九厄之难……次祈旨，命七元童子降注元皇正炁，下注某身中安镇魂神，保固形质……长大成人，利宜父母。”
从此拜斗文检可知，为保护婴孩顺利成长，过关斩煞，举行告斗仪式是道教中较为流通广泛的一种方式，其核心还是源于道教的星斗崇拜。
近年来台湾出版的《法窍阐微》，其中刊录的通天百解文檄，作为禳关度煞科的法本体系亦是源于星斗崇拜。我们目前启用的通天大百解法事，就是源自于此。禳关度煞通天108大百解，共有36关72煞，应36天罡72地煞，以应周天一百零八星宿。正所谓：“星辰临照，关煞阻滞，非仗祷祈，焉能通百关”。
高功法师会在法会中，针对每个关煞焚符奏表，当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神，并把守每关神煞名予以祈禳，以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
禳关度煞大百解牒文
综上而论，道教的护童仪式在历史发展过程中呈现了如下特点：
一，道教护童仪式背后浓厚的“鬼神”“星命”“关煞”等观念是其仪式得以实施的重要神学基础，尤其三刑六害、四关九厄、太岁等命理学中的观念，反映了道教祈禳仪式中普遍存在的“泛煞”思想，也说明了道教仪式与世俗生活的紧密关系。
二，在治疗方式上除了吸收传统医学的病因论、诊断技术和治疗方法外，道教还形成了上章授箓、画符佩印、禳关度煞等仪式疗法。从其性质上看，‘可归之于“宗教医疗”中，亦可以纳入“道教医学”的体系内，是道教“以医传教”“借医弘道”的重要手段，反映了道教“仙道贵生，无量度人”的济度精神。
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