在道教看来，法印代表着三界神灵职司的威权，故其用途十分广泛。
法印的基本用途凡通神达灵、驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真、上章奏表、书符制箓，皆需依式用印。从众多道书的记载中可知，法印的功能大概有十余种，主要有：
1、运转阴阳，指探天象，调节气候，变昼作夜，夏雪冬雷，总领风雨雷电之政。
《太上通玄灵印经》曰：“若使六丁玉女，并及一切鬼神，用牛黄、丹砂涂印，一切鬼神六丁皆来，随人使役，移山竭海，雷电霹雳，天地暗冥，日月堕落，兴云致雨，此通灵印皆能为人役使。”
“若欲使六丁，移山竭海者，朱砂涂印，向之，即成桑田。横印向西，其山即移入平川，欲止，竖印向东，即依本山。若欲化雷，左手提印，向东，即为雷声，震动天地。若欲日月暗暗，兴云致雨者，印召八史来，兴云致雨。若欲闭塞日月光作白雾，召六丁来，与人兴风致雨。”
2、开山辟河，移土竭海，改变山川地理，调理风水气场，把握山川地理之变迁。
对此，《思印气诀法》曰：“印封山川河海江湖，先叩齿十二通，向所印地，左手捻都监诀，闭气，步九迹……然后口吸气向印，祝二十八宿，三官誓约，黄神越章，十二时百，二十禁防，令气聚精缩气，印山山崩，印邪邪消，印鬼鬼死，印叛叛亡，即还印盗贼，刀兵毒疫，及诸山贼，尽皆摧毁。”
《太上通玄灵印经》亦曰：“若化山林河海，手把印，身振三下，其人即成木山丘。欲止之法，竖印向天，还人矣。若欲化河，墨涂印，戴在头，振手三下，即成大河，水广百里。欲止，下印身坐即止。”
3、收伏猛兽，降服毒虫，乘龙御虎，驾鹤飞空，乘空履虚，游历五岳，缩地千里，隐形变化，降虎驱龙，显种种神通。
《太上通玄灵印经》曰：如欲延年长生，求仙飞仙，“用赤葛花涂印三七遍，八史六丁即来，扶接将上天，能乘空虚，游历五岳，隐万遍，五岳仙官天神、玉男玉女，皆来迎子。子先缩地脉，而行遍历天下八方，然后求仙得仙也。”
“老子曰：缩地脉者，牛黄和丹砂涂印，东方鬼神阿叱，领一切神兵来，缩地千里十万里，如食一口饭，即至处。欲往蓬莱山见诸仙者，水银二铢真丹砂，涂印，东方八史领大五部鬼卒，与人缩地脉，立至蓬莱山上，见仙人玉女，皆乘青龙白虎来迎。”
“子若见时，横印向仙人，立成万头狮子。仙人见之，皆悉嗟叹。受署为仙人，名入大山金阙紫房宫中，长生不死，天地同矣。”
4、变化万物，无中生有，如使草木化人，花果自生，掌握五行颠倒，九宫变幻之玄奥。
《太上通玄灵印经》说：“是受太上金口所说灵宝通灵印文，持之如法，三月三日变身万种，立生水火金银宝玉，天下百果树木，河海土石风雨，而禽兽所化皆成，无所不为。”
“若隐形变化者，将印向面，立成老公；向心，成女；向足，成土；向背，成天，雷电震动。左手把印，倒指天，雨即下；欲止，竖向地，立止。若欲化草木，五月五日收百花，阴二十日，干为末，涂为印，印地，人即化百草。”
“将印左右振立，成千人。欲止，返印向吾立，止。若欲一切禽兽、狮子虎狼、蛟龙毒蛇者，横印向地上，即成大毒蛇千头，长十丈，大怕。止，印镇地上，虎狼蛟龙立灭不见。”
5、辟兵除害，白刃不伤，佩渡江河，百虫莫犯，百害不侵、有万灾不干之神效。
《思印气诀法》曰：如遇恶人暴吏，欲加伤害，“便引左气十二加右，以印向之，仍进三步，闭气三通，闭目一气，便心咒曰：天道通我，日月利我，星辰保我，四时养我，五行成我，谋议咒诅，恶人逆吏，伏尸天罡下。急急如北斗越章律令。”
6、治病驱邪，扫除瘟疫，回尸起死，有济世度人之证验。
《思印气诀法》曰：“若疫气流行，以真朱投印齿中，封人门户上。若封符庙，当入庙，捻都监诀，闭气，向四面吸庙神毕，嘘印齿上，印五酉。”
“若天行时病厄，急以印宿露，着案上一宿，旦以香水一斗，亦可五斗，洗之，以真朱粉之，往病人家，未至三五步，存心为火在前，径往病人家屋，令目见荡存。次存肾气作水，往杀火。”
“次进视病人，左手捧心，咒曰：君子真何以太上生汝。便以左足加右，引左气十二加右，以印印额上。”
7、伏魔驱邪，诛斩妖孽，封门断鬼，解考除灾，有普护万民之灵应。
《思印气诀法》曰：“送鬼法：若有山石及大树比，伐之为作穴，足容印，以灶土若酒和之，着于穴中间，闭气十二息，禹步印之，咒曰：太上老君，千兵万骑。收捕天下大树之精，高山之灵，天下五酉，狐狸老獭，伏死天下，斩头截舌，不得动作。急急如律令。”
“解考除灾，当天罡加灾者，以今日之神名呼三过，闭气极息印，向天门，左足加右，回进二迹，三呼无极太上大道太上老君、太上三气君、玉陛下天师祭酒，受天之经，案天之纪，四时五时，斩无道之子，千精万邪不敢起。急急如律令。”
“止厌光怪者，以印内怀中白纸，着灶上，以清水一杯着灶前，次闭气三通，以印泥上，过左回转，闭气而去，若千里外速行，不得阴暗，恐惧不安。可取井中土一斗，着器中令干槁，平旦以印印之，向东闭气，握固九过，还土著井中。”
8、印贴门户，保护生人，安宅宜蚕，扶危救苦，救济孤贫，祈祷国土，佑福天下，有普护万民、保家卫国之神功。
《思印气诀法》曰：“若亡人冢墓不安，可以真朱着印齿中，以白素辟方一尺，印之，遂封着□中。次作着床头，无鬼不安稳，千神皆欢乐，復连断绝。若蚕不收，女子不宜蚕，及宅中虚耗，可以铁人各二枚，埋着灶中，以印字向王也。”
9、统摄诸天诸地，掌三界之劫运，度万民于危难，令人聪明，通真达灵，化凡为圣，役使自然，获大神通，达圆满成真之境界。
《太上通玄灵印经》曰：“欲使八史六丁，为人取金银一切宝物仙药者，先行八史通灵符印，将印向东方震地，八史为人取一切物立至。又使六丁横印向天，八史六丁领兵，鬼神皆来，至法前立。”
10、申制章奏，发遣符帖，炼度亡魂，开幽启明。
如青玄左府太一救苦回骸起死之印，即是用于拔度亡魂者，“此印救苦简用应符，命属东极者通用”。所谓“救苦简”，是指灵宝斋法中的用于超度亡魂冤鬼的符简。
《灵宝玉鉴》卷二二曰：“所谓符者，以合其妙。箓者，以纪其功。简者，以格其言。诰者，以出其令。是皆法元始之祖气，合灵宝之妙光，以会神着灵，于竹帛金玉朱墨楮札之间，而微显阐幽，开光长夜，执符把箓，监真度生，亦体夫自然神化玄通之妙也。”
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