一、畜生之言不可听
有一个人喂养了一些家禽和家畜，并且从懂法术的人那里学习了兽语，他能听懂家禽和家畜的话语。
一天，他听到鸡对狗说：“马快要死了。”于是他就把马卖掉了，避免了损失。
不久，他又听到鸡对狗说：“驴子快要死了。”他又把驴子卖了。
过了一段时间，他听到鸡说：“主人的女仆快要死了。”就毫不犹豫地把女仆卖了。
他非常高兴，庆幸自己懂得兽语，可以帮助自己料理家务。
直到有一天，他听到鸡对狗说：“主人快要死了。”
他听后非常恐慌，就去找德高望重的道长讨主意。
道长说：“现在你可以把自己卖掉了！”
听信畜生之言只能把自己卖掉。许多诽谤别人，背后说人坏话的人，也属于畜生的同类，听信他们的话只能带来麻烦。
所以，要保住自己，首先不要听畜生之言，包括那些衣冠禽兽，喜欢诬蔑诽谤之人的一切恶言。
很久以前，有个渔夫喜欢水鸟，每次出海时，都与水鸟一道游戏，常常有上百只的水鸟飞来和他一同玩耍。
有一天，他的父亲对他说：“我听说那些水鸟都愿意与你游玩，你捉几只带回家给我下酒。”
第二天，渔夫出海了。他一心想着为父亲捉几只回去，但水鸟只是在他的头顶盘旋飞舞，却并不落下来了。
这个故事出自《列子》。“忘机”一词是道家语，意思是忘却了计较、巧诈之心，自甘恬谈，与世无争。
“人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离”，劝喻人莫生机心。
“鸥鹭忘机”即指一个人若无巧诈之心，连异类都是愿意与之亲近的。后世多用来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
在上地这一带地方，有一位声望很高的饱学之士，名字叫做牛缺。
有一次，他要去邯郸拜见赵国国君，途经耦沙时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物，他只好步行。
强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意，脸上连半点忧愁和吝啬的表情都没有，心中不免生疑，于是便追上去问个究竟。
牛缺坦然地回答说：“一个有德行的人，不应当因丢失一点供养自己的财物而去与人争斗，这样会危害它所供养的自身的安全啊。”
强盗们听后，同声称赞道：这真是一个贤德之人啊！他们望着牛缺渐走远的背影商议：如此贤德之人去见赵国国君，必受到重用，他如果在国君面前告发了我们的强盗行径，我们一定会大难临头，还不如先下手为强，于是，这伙强盗再一次追上牛缺，并把他杀掉了。
有个燕国人听说了这事后，就将全族的人集合起来，告诫他们：今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！大家都牢牢记住了这个教训。
不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人来到函谷关下，也遇上了强盗。他想起了哥哥的告诫，始终不肯轻易舍弃财物，在实在斗不过这伙强人时，他低三下四地哀求强盗以慈善为本，发还抢走的财物。
强盗们被纠缠得大怒，厉声喝道：“我们没有要你的命，就已经够宽宏了。你现在还缠住我们，索要财物，这不就把我们暴露了吗？我们既然已经作了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言？”
只见这伙人手起刀落，将那个燕人的弟弟杀了，同时还杀害了与之同行的四五个伙伴。
这个故事出自《列子》。有两个人被强盗杀了，一个是因为对强盗抢劫无动于衷，一个是过分依赖，但他们遇难的原因都是一个，都是不顺应时理，不懂变通而遭到杀害。
牛缺是君子，他得到的教育就是在任何情况下到要有君子风度，风度害死了他，燕人听哥哥的话要和强盗抢夺财物，强盗都不耐烦了他还在抢，哥哥的教诲也害死了他。
面对危难，应该知时应理，就是要知道不同的时机有不同的应变；在危险的时候，了解自己很多时候比了解敌人更重要。
猫头鹰碰见了斑鸠。
斑鸠问：“你到哪里去啊？”
猫头鹰说：“我打算搬到东边去住。”
斑鸠又问：“为什么呢？”
猫头鹰说：“西边的人们都讨厌我的叫声，所以我想搬走。”
斑鸠说：“如果你能改变自己的叫声，搬走是可以的。不然的话，迁到东边，那里的人一样会不喜欢你的叫声啊。”
这个故事出自《说苑》。如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。对于自己的缺点和错误，不要选择逃避的态度，而是要勇于改正。
有人问道长：“你是如何开悟的？”
道长回答：“是因为一只狗，我才开悟的。”
那人问：“狗是你开悟的导师？”
道长说：“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边想喝水，就吓一跳，因为水里有一只狗。”
那人又问：“然后呢？”
道长说：“最后它渴得实在受不了，顾不得恐惧便纵身跃进水中，发现水中的狗不见了，原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现隔着我的障碍是我自己，于是障碍便消失而顿悟了。”
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