五雷符中的五雷,到底是哪五雷?

我们从古藉法本上,并不能发现:五雷符这几个字的出现频率非常之高。因为玉霄一府,所统三十六天,各分曹局,所以总司五雷,天临三界者也。且雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。因此雷者,一出则五,这是雷部的官方制式之一。

 

五雷符的作用,和符文的形式关系并不大。但和符咒的入意取炁,书讳结煞关系很大,直接决定了符咒的用途。像早期的五雷符,一个“雷”字就可以书写完成,但现在的信众不认呐,总觉得必须有五个看不懂的符文组成才行…

 

五雷符中的五雷,到底是哪五雷?

 

就像这个单字的五雷符,属于雷形统辖,任何的雷部符文,皆由这一个字演化而出。“雨”字头入意左右二垣大将军,“田”字入意雷公电母、风伯雨师。而周围的五方使者萦绕,分别入意的为:东方马使者,南方郭使者,西方方使者,北方邓使者,中央田使者,由飞捷张使者统领五方蛮雷使者一炁回雷

 

其雷公律令咒语更是霸气无比,选一段:“雷兵八百万,腾散崆峒中;敢有拒逆者,元帅令不容…”

五雷符中的五雷,到底是哪五雷?源自大洞法箓

而到了大洞法箓里的五雷符,又有了新的理解,三台下的五雷格局较大,雷祖作为东方寅卯处来入讳,演化至东南巽位始,九炁而生,正出雷门。从法本上看,很明显,这个五雷符是用来安魂定魄的,并不以镇宅为主。最后涂完之后,就是三个点,五个黑圈。其美观程度,现代人审不了…

五雷符中的五雷,到底是哪五雷?

另外,在道法会元中,存在着大量形式的五方雷符,种类繁多,但基本上是依五行而分类为:东方青雷、西方白雷、北方黑雷、南方赤雷、中央黄雷。这不难理解:一者,因天有四方四隅,分为九霄,惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神,故曰神霄。所以心神內炼,必以五行而显化;二者,雷是先天一气,而五则是元神真意,人人本具,个个不缺,所谓天地五雷,人本均有,是性无不备矣…这就是道教雷法中所称的“法行先天一气,将用自己元神”,內炼才是真功夫。
所以,我们常说的五雷轰顶,直接简单的称之为金木水火土五雷,问题也不大(只是听着不专业而已)。反正最终雷者下降,阴阳相搏后,散为五炁,终归于五行也…
 

五雷符中的五雷,到底是哪五雷?

在目前来说,能让信众使用的五雷符,一般以五雷净坛结界符、五岳五雷符为主。之前道末曾经写过一篇文章,对两种五雷符做过比对,链接如下:论道教开光(2)| 道法可以给佛像开光吗?五岳五雷符又是缘起何方?
其实,我们一般来说的五雷镇宅,由雷霆三帅邓、辛、张任一员将帅,均可完成;虽侧重点不同,但对凡间邪祟、保命镇宅俱有真实效应。三帅名下各具五方蛮雷使者,招出真形实讳,均可发号施令。

五雷符中的五雷,到底是哪五雷?

白玉蟾祖师曾在《雷府奏事议勋丹章》中,也列举了关于“五雷”的十种不同记载。白祖对法脉的溯源,更是一语中的。“太上所传雷书,若夫前件十本所载各有异同。古之五雷,未审以何为正者也。”经过辨析,玉蟾认为依据丹霄景书,天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷乃是真正的“五雷”,“独以此为正也”。这在一定程度上,对当时雷法混乱的情况起到了纠正谬误讹传的作用。

 

白玉蟾祖师千年前的论断,至今效用不绝。白祖曾言:“世传三十六雷,犹可疑也,抑又可议也...” 这个三十六雷元帅符,是不是至今仍疑点甚多,难成圆满之说呢?

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