淫欲重者，伤肾精
每个人生来都是带着业力的，那是我们累世因为各原因犯下的罪业。
若是不消除，他们会积累成业障，阻碍我们的生活。他们躲在我们体内，吸我们的精气神，吸我们的能量。
能量不足时，他们就会来捣乱，让人神志不清。所以当我们自身能量不足时，就很难支撑起这个身体，常常感觉身体很重。
缠身的各种反应
浑噩健忘，心不在焉，这是心性被罪业蒙蔽的显示。道家讲澄清心境，有这种现象的人要多忏悔，试试打坐入定、拜忏、练习道家养生功法。
“无事起烦恼”。有这种心态的要多加重视，生活中并没有多大的烦忧却总是开心不起来，容易动不动就生气发火。这是业力在牵引着你，罪业都是燥动不平静的，这种心态的人要多忏悔，多和亲友交流，不能总停留在自己的想法和世界中。听听道乐，舒缓释放负面情绪。
看到好人好事本应有赞叹欢喜之心，但却不以为然，甚至心虚不已，仿佛自己是那个做坏事的人。有此现象的人要多多忏悔，多念道经，可以诵持道家劝善经典《太上感应篇》，或多做善事，从道法中培养自己的善根。
很多人一听说宗教、道法等心理就产生了抵触排斥心理，缺乏善根就是此种表现。其实在社会中难免会接受到各种我们所不熟知的领域，只要是正信合法引人从善的文化，不管学与不学，可以了解一些，也是自身学知的一种充实。
这种情况经常听师兄们提到，帮助了他人，别人反而做出一些伤害自己的事情。为什么会出现这种情况呢，这是你的过去因的业果与善业相冲撞，这已经是重业轻受了，此时不应怪罪抱怨他人，而是多忏悔自身业力。
就是黑白颠倒。即不论对错的人，这种人和他争辩不得，总以自我为主，即使是错误的事也拒不承认，这是一种过失相，心中毫无谦卑善意可言，如能得以悔悟，更要好好忏悔。
以上种种皆为罪业之相，一定要多修持，多读道家经典，完善自我的品性、修持平静的内心、培养自身智慧，在这些修行中忏悔改正才能修得一切善法，止断一切恶念，渡化一切众生。
诸罪孽中，杀孽最重。戒杀放生消杀业，曾有过堕胎，伤害动物等，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。
在戒杀放生的过程中，最大受益者还是自己本身。因为在这种行为中，我们不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。
邪见会摧毁所有善法种子的力量，凡贪色淫乱者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。邪淫之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，所以一定要尽早戒除邪淫。
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。” 广行善能积累莫大福报，捐庙修缮、助印经书也是一种积累功德，消除业障的好方法。 你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。至诚忏悔自身过去所造罪业，发愿断恶行善，消除罪障。
为何忏悔是消业障的殊胜法门
“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心，敢不收其纵性。投诚恳切，望圣矜憐。十恶五逆，随跪拜以消除。三业六尘，逐称扬而洗涤”。
这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心，忏悔的关键要明罪福因果，萌於悔心和收其纵性。进而说忏悔的功德能消除十恶五逆，能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆，发愿永为无过之人，成圣成仙，与道合真。
拜忏为什么能消愆灭罪？
一则是祖师功德大，能救度于众生。这如同过去皇帝能大赦天下一样。
二则是因为“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经，心有贪欲嗔意之念，故使之以思神。”而礼忏这三者都具备。
如果一个人口诵经文以净口，礼拜诸神以净身，存思金容以净心，如此则三业清静，三业清净自然也就没有罪过了。久而久之，习惯成自然，自然也就不造罪了。这就是礼忏的意义所在。
忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。
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