灵符和神像是否真有冲突?如何布坛结界,使两者互相印照?

这两年,接触了不少台湾的披挂传度弟子或者火居道士,因历史等各种原因,他们在传承天师道法上,有着先天的优势。按辈份讲,当算道末的师辈;他们不在道观里常住,但都会有专门的精舍神坛;对符咒的精通和使用之妙,令人叹为观止;其道场也是灵验异常。台湾道友对布坛、供奉等仪轨,有着完整的体系和相当的重视,像行阵布卦这种布风水局阵的科仪在国内较少出现,但是在台湾却发扬的很好。他们认为坛场的灵验与否,和布坛、供奉等有着极大的关系。一个坛布的好,就是设了一个风水局,布了一个结界阵;以神学的力量,调动后天风水的力量,这能加倍的提升福主法事的灵验度。

在此呢,先将符法与神像的一些供奉用途,整理出来,方便居家道友、居士等参勘核校。

       如题,聊一下符咒与神像的印照关系…
       我们在打醮布坛或者神堂安座时,往往会发现在神像的背后经常会立一道与之对应的灵符。例如财神爷的神像背后立一道发财符;文昌帝君神像的背后立一道文昌符;张天师神像背后立一道五雷符….
 

灵符和神像是否真有冲突?如何布坛结界,使两者互相印照?

从术的角度讲,这是在天成象、在地成形的干支搭配

从道的角度讲,这是形神俱妙、与道合真的现身说法

从术的角度看,则是外显神像、内用符讳的符法传承

用现代的话讲,符咒是神像的抽象体,神像是符咒的承载体;符咒以提精萃取的方式与神仙的灵识进行有针对性的匹配,神像则以载体的多样性让这种神识、灵光以及念力的持续性得到大大提升,是互相印照的一个过程。

第三十代天师虚靖公言:“道本无为而无不为,体即道也,用即法也,体用一源,本无同异。若一者不立,二者强名,何同异之有?”天师说明了道和法是体用关系,而且并无异同;这对于时下的修行人来讲,理解起来容易,但实践却难于登天…因为能够精准的分辨出体和用,这是一层;实战中意识到体和用的不同、从而切中要害是一层;真正将体用归为一源、得到浑然一体的升华,这又是另外的一层了…

这对于我们理解神像与符咒之间的关系很有意义,这样就可以从神坛布置上看出一家之深浅、一脉之流传…也能从净坛结界的坛场布置,推断出是否荡秽干净、是否洒净成功…

符咒与神像之间有三种安置方式:
一是将灵符悬挂于神像的后方
二是将符咒贴附于神像的背部
三是开光,将符咒装藏于像内
        第一种的适用范围较广,道士布坛、道士炼将、或道士行符法等等均可以。但在社会中,门店门市的布局尤为明显:有一些门市店在收银台柜上会放置一尊又小又萌的神像或吉祥物,这即不夸张又不会突兀,不会让消费者反感…同时,在收银员的后方又悬挂了一张小的财神符咒,这样不影响整体氛围、又起到了形煞流通的布局,从而达到生意兴隆、流量济济…类似这样的条文,不是在风水书中能找到的…
        第二种,是对神像的一种把关加持,而且是对供养本尊神像的主人提升庇护及增强靠山的做法。(这一点后续详细讲)

第三种,直接将符咒装藏于神像里。特别对于玄学从业者来讲,其预测的能力会有较灵验的提升,关键时刻灵感可以到位。对于福主、信士、居士来讲,整体的运气及信心都会有效提升,所谓胸中有丘壑,腹中有乾坤。其中灵验种种,妙不可言。(古例用宣纸做符而装藏神像,五脏流通有情)

这里面,重点说一下第二种

首先请神像的信众大都会虔诚供奉,这一点不用质疑;请神像至家坛供养,可积累福报、增强财运、提升运势等一些熟知的优点也不用多讲。重点说一下,请神像的不可把控之处:那就是我们的神像请自何方或由谁来开光,成为了一个较容易被忽略的问题

如果我们仅仅是从神佛像店里面请来一尊神像,那基本就是艺术品,其本身的法力可以忽略不计;如果我们请来一尊神像,然后找了民间大师进行开光,那常会出现收受与供养不匹配的情况,最常见的情况就是神像、佛像被仙家侵占,屡见不鲜。我们曾见过很多的案例:拜神拜佛之后反而心神昏聩,做事情经常颠三倒四,或者有一些不是正法的异像感应;玄学风水工作者的情况那就更明显了,灵感异常充沛,但是就是给客户断不准事情,解决不了问题…等等这些情况,都是由于神像开光不到位,导致神灵的持住性不够,又加上主家天天在拜神,使得念力有感,感召吸引了仙家或者其余灵体的借壳受祀,享受香火供养。

还一个典型的案例就是:有位信众将神像带到附件僧寺里开光,大和尚洒净诵经之后,将神像倒置,满满的装藏了香火、经文等物…神像请回家后并没有安座(因为福主根本不知晓),但这位福主又特别虔诚,天天燃香礼佛,结果不久之后即经常性头晕,做事颠三倒四、七上八下…这个事情我们怎么知道的呢?说来也是缘分,当时这位福主请了我们的降真香之后,很快出现了这种情况,福主断定我们的香有问题(因为之前用檀香),我们很纳闷:手工搓的降真香供神怎么可能头晕脑胀?这是绝不可能的…后来经仔细了解得知内因之后,重新为其神像立狱收煞、开光安座,一切问题迎刃而解…

这个地方就牵扯到上文所说的第二种情况了:将神像的背后张贴相对应的灵符。这样不但可以增强神像的力度,而且可以对神像进行很好的保护,防止非正牌神位的灵体入侵。那这种方式是否如法呢?很简单,神前卜卦,掷圣杯打卦,基本上百试百灵,应验无虞…

 

灵符和神像是否真有冲突?如何布坛结界,使两者互相印照?

刚才我们是从神像的角度来阐述,现在再从符咒的角度来看这个问题;就会发现关键环节也是一样。神像的灵验与否取决于开光是否如法及福主的精诚信仰;而符咒的灵验与否也是取决于:符师的水平及福主的念力。所以在道教,一个高道法师自身的修为及德行真的是性命攸关的事情,决定了你是否可以帮助别人,还是在误导别人…碰见好的符师或者法师,跟随其一同修行,受益无量…

但是,如果从符咒的角度讲,又有多多少少有些不同之处。符咒中有一个关键的环节就是符胆,就是我们常在灵符上看到的一个黑色或者红色的圈圈,这个圈圈里面是写的到底是什么秘讳,一般高道画符是不会让你看仔细的,能看得见的基本都是带有展示性质的。这个圈圈就是符咒的关窍,整个符咒的精华所在,可以讲是神鬼莫测!只要是真正的高道所画的符咒,妖魔精邪是无法勘破和侵入的。所以从念力的累积以及叩拜的加持效果上来看,符咒的供奉效果在某些方面是优于神像的。而且在神灵世界那一边来看,符咒与神像做到有效的配合,更加的易于存储多年的香火之气,更加的安全。

灵符和神像是否真有冲突?如何布坛结界,使两者互相印照?

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