道之学上可溯于炎黄,自老庄始成为一门独立的学问。
与此两者相比,儒家的先祖孔子一生都被社会政治所拖累,虽然营营终日却仍逃脱不了死之虚无。
螺山有隐士,飘飘仙者徒(资料图)
正是因为他们敢于跳出世俗的眼光而去修证内心中的真我,因此世人便给予了他们一个特殊的名字——修真者,亦曰修道者,简而谓之“道士”。
随着国学文化的复兴,作为中华传统文化主流之一的道学也逐渐得到了普通老百姓的认同。 作为道学最直接的传承者,道士的身影也通过现代化的媒体走进了大众的视野中。
在不少人的认知中,道人们多居住在名山大川,日常以琴棋书画为伴,远无生老病死之忧,近无工作生活之扰,如此人生不知羡煞多少红尘客。
尽管道人们仍在修证得道成仙的理想,却不知他们早已经成为世人眼中的“仙人”。 放下红尘,想要去做一名道士,成为人们在面对世事压力时最常见的一种表达。
那么,如何才能从一介凡人升格为一名真正的道人呢?
水清无底山如削,始有仙人骑鹤来(资料图)
按照道教的规矩,想要成为道人,皈依三宝信仰是其第一步。道教虽分为全真和正一两大宗派,其二者在修行方式上固然有所差别,但在根本信仰上是完全一致的。
但道教之有神论又与其他宗教之神佛崇拜有着本质的区别。虽言朝夕朝礼三清,但道教是以神仙之相为教化方便,根本还在于使人们能够明理,进而去悟道。
道经师的传承,三者是一套完整的学习体系,从师者而解悟经典,从经典而明澈大道。再反过来,可用大道之理去度化自我的人生、去教化沉迷的芸芸众生。
唯当明三者内在之真一,才能称得上是一名修道人。
皈依三宝即皈依道宝、经宝、师宝(资料图)
道家三宝,又如道祖老子曾言:“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”此三宝之意义,是可以应用于每一个人的现实生活中的。
只是日用之表象,若归于每个人的自我,则是曰身、曰心、曰意。世人只觉人生不如意,从根本上讲仍是个人的欲求太盛。
如何在理想和现实之间找到平衡,才是每一位世间人的修行。道教常谓“自然”之语,意在告诉众生唯有把真心切切实实放在自我身上,不外求、不妄念,才有可能找到修行的正确方向。
在道教中,从一介世俗人过度到具有虔诚信仰的宗教神职人员,在皈依之后,全真道人还要历经冠巾、传戒等宗教仪轨,正一道人则要有传度、受箓等宗教程式。
所有这些规制,其最终目的都是在帮助人们进一步去修持内心中的真常。
这便使“道人”二字成为了自我标榜的签注,从而丧失了针对于自我、生活和整个人生的反思,由此也就失去了修证的本来意义。
使每一个人都能成为更好,使每一种人生都趋向于真善,这才是大道之于人世间的慈悲教化。
能做到这一点,便可称为有道之士,即曰“道士”。
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