亲近善知识 福生无量天尊
今日“冬至”也称为“至节”，这一“至”字有三个含义，冬至这一天不仅是“阴极之至”，也是“阳气始至”，同时也是“日行南至”之时。
冬至日的关键在于一个阴阳消长的微妙节点。自古便有“冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至这天开始，不断生长的阴气终于达到顶峰，阳气也终于停止了销蚀，就要回升了。冬至节则是那个阴阳交割的临界点，这也是冬至成为历法上重要节气的原因之一。这便是天地间“冬至一阳生”的微妙。
而对于道教来说，这天是我们道教真正的圣诞节——元始天尊圣诞之日。
元始天尊圣诞冬至
元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教奉其为无上道宝。元始生于太无之先，禀自然之气，称元始天尊。
《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。”
元始天尊即道的根本显化，又根据时代的不同分别有不同的称呼，而最为后世熟知即是三清道祖里位居最正中的玉清圣境元始天尊。元始天尊居天之最高，齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，为三界最高之天。
冬至乃全年一阳之始，元始天尊为众仙之宗，元始天尊乃众阳之开端。诸天之本始之所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间都含有万物根本、诸事之源的深意。宋代易学大师邵康节曾有诗云，“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时”，也正说的是此理。
元始天尊名号功德
《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》说元始天尊十种名号：无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊。此种种名号皆是赞叹元始无上功德，无量法身。
《太玄真一本际经》中解释为：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”
元始天尊形象奥义
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色宝珠，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的奥妙之态。
元始天尊手上之宝珠，更为道教大道根本之象征。
《正统道藏》之中开篇第一经，其中包含“群经之首，万法之宗”的《灵宝无量度人上品妙经》就记载了元始天尊说法之时，“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，具入宝珠之中。”
元始天尊说法之时，十方世界高真上圣，都来闻经听法。导致国土下陷，元始天尊施大法力，悬一粒黍米宝珠于空玄之中，将无鞅数众，接引进宝珠之中。关于此珠之奥义，陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慴伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”这一颗小小的黍米宝珠象征了宇宙开辟之前混沌之态，由此一粒黍米宝珠，后天之万物万事，皆从此黍米宝珠开化出去，故曰元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物之本源，乃大道之化相。
元始天尊宝诰
志心皈命礼。三界之上。梵炁弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一炁。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。虚无自然。至真妙道。元始天尊。
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