在道教信仰中，从天上星君到地上凡尘，都是由道炁化生的。道教供奉的斗姆元君，贵为众星之母，也即是化生九皇道体的本源。
斗姆元君诞辰是在农历九月初九，初一至初九则为九皇诞辰，所以道观中的九皇盛会是从初一开始，至初九才结束。在这九天时间中，道观中夜夜都会持诵北斗仙经、礼拜北斗星君宝号，以求赐福消灾、万民安乐。
作为礼拜九皇的主要经典，常持诵《太上玄灵北斗本命延生真经》可得种种不可思议之上妙功德。经中有言，北斗星君是造化枢机，主宰着人们的内在精、神，并且具有回生注死、消灾度厄的功力。
人们的性命是由本命行管主掌，为了消灾保命、赐福延生，就需要在本命生辰、诸斋戒日以及北斗下降的时节，清净身心，设坛焚香，虔诚拜诵《北斗经》，可以使自己远离诸恶祸端，求得福寿臻身。
道教中认为，“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”在道教一系列的斋醮法事活动中，尤其注重对北斗星君的朝拜，其所用经典当首推《北斗经》。
《北斗经》不仅仅只是用作礼拜星君的经文，普通信众在家中诵读也可以起到顺星转运的效果。而在诵读《北斗经》的时候，有以下几个方面需要注意：
1
诵经的目的是希望通过不可思议之经功浩力感知神明道力，这里有个非常必要的前提，就是要斋戒。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”源于“齐”，为整齐之意，这就要求信众在诵经之前要沐浴更衣、禁止饮酒茹荤腥，保证由内而外散发出来的都是清正之气。戒，主要是对不适欲望的戒断，如提前禁断男女之事，尽量减少娱乐活动，以免心神涣散，神来而不应，有求而不灵。
2
礼诵北斗经的时候，坛场一般是朝向北斗的方向。坛场不必奢华，单以清洁、肃正为要。再供以时新香花五果，备净水即可。因各人家庭经济情况不同，坛场不必要攀比。道经曰，一柱真香达上苍。能以自我虔诚身心供养祖师，比摆设繁花珍果更加重要。
3
打开经书之前，先对经文进行礼拜，心中默念“大圣北斗七元君”或“先天斗母元君”的圣号。诵读以音诵为妙，要求叩齿演音而使字字清晰、句句如琳琅震响。经坛上切勿交头接耳，暂绝一切尘事。诵经节奏须急缓适中，念诵到天尊圣号之处要磕头礼拜。经闭，仍要行三拜九叩之礼，以经布覆盖经文之上，不使金书宝笈、玉篆灵文晾晒于虚空。
以上提到的这三点，是诵读一切经文的必要。若专门针对《北斗经》而言，则特别注重礼忏的过程。
经文中提到，老君以大悲大愿之心观察三界众生，却见众生于生死之中不断轮回，生在人道但烦恼常生，甚至造出多重罪愆而堕于地狱。为免众生沉浮苦海，老君化身下降，为祖天师宣说了《太上玄灵北斗本命延生真经》。
老君于经中有言：“令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝。”又曰：“念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，尅期安泰”。
此“七元真君”即是指阳明贪狼、阴精巨门、真人禄存、玄冥文曲、丹元廉贞、北极武曲、天关破军七位北斗星君，又加洞明左辅大道星君和隐光右弼上道星君，以及虚精开德上台星君、六淳司空中台星君、曲生司禄下台星君之三台星君。礼拜此十二位星君以及“天罡大圣、河汉群真”，才能“何灾不灭，何福不臻”，解身中三途之苦，释世间廿四之厄，从而出离生死，证圣成真。
传统诵经的规矩认为，每当念到真君名号时，便要如真君端坐面前一般保持恭敬，涤荡内心一切污秽，诚心忏悔身中所有罪过，才能获得诵经的功德。
忏悔，是道教修行中非常重要的环节，其不仅体现于对自我心性的反思，更能够借此方式来内除忧惧、外除邪魔，使诵经时的诚心、念力上奏给神明。
修道之人在诵持《北斗经》时，每当诵读到“解二十四厄”和“本命元君”的章节时，都要作一句一拜的忏礼，所表达的正是以忏悔的方式来实现诵经功德的祈愿。
能够坚持做到以上几点，便能够更加明显地感应到诵持《北斗经》的无上妙用。
《北斗经》在教门内部具有至高的地位，并且拥有其他经典无法比拟的感应力。普通信众若无清静坛场持诵经文，只要在家中供奉一本北斗真经，也一样可以使“家宅得安宁”，并实现“永保亨利贞”的美好愿景。而每一位诵经之人，若能把九皇宝诰常记于心，一切邪妖剋害都将不敢前来侵袭。
志心皈命礼。
北斗九辰，中天大圣。巍巍紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求千应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
志心称念：九皇解厄天尊，不可思议功德。
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