第一节 持戒
炼气是雷法的第一要务,但炼气的先决基础是执持戒律.元卢真人万宗师说:“凡欲行持,先服先天祖气,点化一身凡胎之气,盖此先天祖气 乃鸿濛大道之根,当於浑沌未分以前求之,万法千门皆始於此也…既得祖气入身点化凡渴,然后可以行持。”
神霄祖师王文卿更明确指出：一个修行人必须要达到阳神脱窍,长生久视之后,才能够进一步去追求兴云致雨,役电鞭霆,济人利物。因此,他要求道教的修行人必须有著实的内炼的行持，”静坐端默,久久行之,日积月累,精气神自然混凝”。其实王文卿祖师的话，明确指出了没有经久持斋持戒和深参內炼法脉的所谓雷法，都是伪命题。这一点上，白玉蟾祖师对雷法的论述也是一致的。白玉蟾认为，丹道与雷法的基础是一样的，那就是：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法”
戒行的受持是修道的基础，缺乏持戒的修行，其实质就是邪行。
雷法的修持中，道教曾吸收过唐密的“修本尊法”与“种字法”。故在修法上，本尊之加持力与行者之功德力互为一体。又于道场观中，观想本尊之相好，称为“本尊观法”。所谓“入我我入”，即观本尊入我，我入本尊，本尊与我，无二平等。这种密法对道教雷法中的“变神”影响颇大。变神是法师的硬功夫，在我们历次的大型焰口超度法会中，高功法师都要存思变神，放焰口规模级别高时，有时要九位高功同时变神，化身为太乙救苦天尊，辅以玄元一炁，即为十方救苦天尊，普渡十方。一般这种时候，都要颁发青玄普度大劵为外应。
所谓“变神”，即指在内炼或施法时候，道人必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变化身成为神真，人神合一，“到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始，金光灿烂，掣动天地十方。”（《道法会元》卷八四）也说是说，道者就是元始天尊，就是太上老君，就是他所敬奉的尊神，因此，他的所作所为都是替天行道，代神运化。
变神的要害在于运用意识的力量，存想自己变化成为神灵，人神无别，达到一种非常崇高神圣的境界。换而言之，即由凡人的层次上升为神灵的层次，从而进入一种代天行化的特异精神状态。《道法会元》卷一曰：“或问变神之道如何？师曰：元始祖劫，一气分真，我即元始，元始即我，此即谓之变神。”在这种状态与经验中，神灵整个地进入了信仰者，居停在他身体、精神之中，或将他融入了神灵自己的神圣性质中，与神的精神混合一体。于是，高道们已经跨越了人神之间的界限，完成了根本的转变，把个人与神圣实体结合起来，从而可以神灵的身份感召万神，济世度人。
变神的关键之处，是修道者必须熟悉尊神的形象，牢记尊神的法相，否则无法变化。于此亦可见道教神仙图像的重要性，他们不仅是人们崇拜的偶像，亦是道士内修的必备。这也是为什么我们一致强调要精修神像法身、按水陆画塑造神像的内核原因，神像造不好，水陆画看不明白，任何法脉都难得灵验。也印证了祖师的谶语：“印经造像，乃兴起正法之第一要事…”
坐功内运法中，法师变神为神霄真王：“入靖趺坐，一念莫起。少时，静中忽动，急变存为神霄真王。存变已定，平心宁息，万缘俱寂，心火炎，肾水涌，各顺其性。如此则一身之气氤氲纯至，万神森伏，一点不动。至此则一身之气既已结定，然后升降駍馺，水火激搏，交射郁勃，轰然有声，凝结一团金光，腾腾直上……书符入符，役使如意。不过以神合神，以炁合炁而已。”（《道法会元》卷八三）
雷法是以内丹为本，符咒致用，融道教传统的符籙、咒术、指诀、禹步、气功、存神及内丹为一体，从而呈现出一种崭新的思想面貌。雷法内炼功夫的核心，就是要在凝神入静的状态中，去真切深刻地感受天气变化对身体内部的影响。这种以人身比附天地、天人互感的雷法内功，亦从根本上变革了道教传统的炼神法，从而为道教的内炼学增添了新的活力。
本文来自投稿，不代表龙虎法脉立场，如若转载，请注明出处：https://www.sjzyes.com/lhsdj/4972.html
