最近发布吕祖圣诞放生的法讯之后，一些信众因法缘未至，所以对放生一事有些困惑。现在就做一个解答：
答：放生从来不是个别教派的专利。熟读道教经典的信众，都会发现经文中有多处关于放生的记载，道教认为：“神明视万物平等，果真放生，利益生命，利益自然则有功；反之放生危害生命，祸乱自然则是过错。损有余而补不足，赏其善而伐其恶，则符合天之道…”这充分说明了道教“仙道贵生，无量度人”的核心理念。
答：这种想法，略有浅显。神佛所作任何之事，并非汝眼见方为真实。且自古至今天尊降临世间，皆为隐圣显凡，若无发心行愿第一，岂有上等法缘？
如果仅为了功德去，那还是不要放生了。祖师说过：“若求功德，则鲜有功德”，沾满利益心的去刻意做一些“善举”就能换来“福报”？我估计很难，所以先贤又云：但行好事，莫问前程….
答：我们先从表层谈起：大鱼吃小鱼，确有其事；动物放生后又遭捕猎，这样的情况也不能完全避免。可要是说小鱼都被大鱼吃得一条不剩，绝没有这种道理；放生的动物又全都被抓回去，也没有这种事情，何必多虑?
说小鱼被大鱼吃掉，就算放到长江，也难免不遭网捕，这种担心，看似有理，实际上是阻碍人行善，反助人杀业。他自己幸运地做了人，又不被杀，才敢说出这种无理的话，来炫耀自己的智慧，想以此说服放生的人。倘若他自己做鱼、做猪，将被杀时，是无论如何都不会这样说的。心里除了希望有人救自己的性命，再不会有别的想法。他难道会说：我担心自己将来还要被别的动物吃掉，被别的人抓去，宁愿现在就被杀掉，免得以后再遭殃?
怎么可以无关痛痒地说出这种阻碍人善念、启发人杀心的话？这种人来生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移换位了。所以话千万不能乱讲。
譬如救济难民，施舍他一件衣服、一顿饭，也只能保他不至于马上就死，总不能说：这一点点反正也救不了一辈子，给他有什么用？不如让他饿死算了，免得日后继续挨饿受冻。
君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。难道一定要万无一失，才肯放生?如果这样，全世界的人永远都不能做戒杀放生的事了。
从深层次讲，我们说，做一切外在的事情，都是为了向内求，向内生发道心，启迪慈悲心。也只有心性得到了改变，才会有善芽的增长。我们放生一条鱼，会因此而有欢喜心，因有欢喜心则不忍杀生，自然就起了戒杀之心。那什么是杀生之心呢？无名业火，暴戾对人对己对亲人，都是杀生之心，这种杀生之心，直接削夺自己的福分，自己的因缘，自己的未来。所以啊，我们才说：放生如放己。这是天尊指引我们自度的殊胜法门，这更是慈悲修为的重要表法。
答：现今之放生更应注意：一者法师如法，严苛经文：二要善信发心，幡然醒悟；三要放生有功，真实不虚…
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