入道门者不可不知：《道藏》简介

《道藏》历经千古，源远流长，典籍浩瀚，博大精深。

经过小编整理，本文可谓是全网最简单明白的《道藏》常识梳理及目录分类简介，提纲挈领、线索明晰。

一、《道藏》成书简述

道藏，指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。

我们今天先简单介绍下《道藏》的成书历史以及其目录的分类脉络，以便大家在进入学习之前能够从浩瀚繁多的典籍文本当中对《道藏》有个框架性的了解。

道教经书，自唐玄宗时编成道藏之后，中原一带经过五代战乱，散乱无伦。据杜光庭《太上黄篆斋仪》卷一二论述，“玉笈琅函，十无三二”。而南方《道藏》又编纂不精，虽有人收藏较多道书，也亟待纂修入藏。

随着北宋的统一，重编道藏就提上了议事日程。宋开国后，曾先后五次收集整理道经，以唐代残存《道藏》3700多卷为基础，重修恢复《道藏》。宋真宗加封老子为太上混元皇帝，并派道士张君房增编道藏4565卷，宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。

金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共6455卷。

元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计7800余卷。

但是历朝历代收集和编撰的《道藏》均有所亡佚，现存者为明正统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。

现存《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计5305卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。

明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正、续《道藏》共收入各类道书1476种，5485卷.

1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。

二、《道藏》的目录分类脉络

《道藏》目录分类主要有三个脉络，即：三洞、四辅、十二分支。

先从大类开始，有“三洞”之分，这种分法源于南朝刘宋的陆修静。陆修静（４０６－４７７年），浙江湖州人，他可以算作是道教第一位学术编辑，远离尘嚣，以“三洞弟子”自居，先后隐于云梦山与仙都山，公元４７１年，完成第一部道教典籍目录专书——《三洞经目录》，按经书来源分三大类：

分类	洞真系	洞玄系	洞神系
来源	《上清经》	《灵宝经》	《三皇经》
说经	天宝君	灵宝君	神宝君
妙境	玉清境	上清境	太清境
分属	大乘	中乘	小乘
托名	元始天尊	太上道君	太上老君
得名	不杂为义	不滞为玄	不测为用

三、“三洞”的简介

所谓“三洞”，即指洞真、洞玄和洞神。天宝君所说的经归洞真系，灵宝君所说经归洞玄系，神宝君所说经归洞神系。“凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部，‘上清经’属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部，‘灵宝经’属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞神部，‘三皇经’属之。”（《道藏经目录.凡例》）

在道教中，有两个数字最为重要，即是“一”和“三”，这两个数字把宇宙的所有秘密都说完了。“一”的意思有“无差别的大全”，简单讲就是道化生万物的开始，是一个整体的概念，是一个终极的涅磐境界，是从无到有的过渡，二是从有到多的过渡，“三”则是道生万物所呈现的繁华世界，代表万类纷呈的变化，是与“一”相对应的，代表“有差别的繁多”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是道教“三一”概念的最初来源，所谓“一气化三清”也是源于此。，“精学之士，务存神道，习用其书，守得其根。根之本宗，三一为主”（敦煌本《太平经》）。《太平经》以“三一为宗”，修身以精、气、神三者浑一，治国以天、地、人三者合一，故曰“以三一为宗”。在《太上感应篇》中有位“司过之神”，负责统计人一生的功过善恶，以定其生死天年。在《天庭开审》中，又被称为天算师祖冲之，或“三一真神”，就是源于这个“三一”理论。

“洞”，洞察、通达之意。“夫道乃洞，无上无下，无表无里，守其和气，名为神”（《太平经》），所以“三洞”就是通体醍醐灌顶的通达，指道法无边。