道教法印 | 三天太上之印

此印收载于宁全真《上清灵宝大法》卷二七。“此印乃中盟之合契,灵宝之总章,凡申制章奏文檄,并可通用,亦可印诰,佩治病遣邪。长二寸七分,阔三寸四分。”

“三天太上”,即太清圣祖太上老君,又称“道德天尊”、“ 混元老君”、“太清大帝”等。《魏书·释老志》曰:“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗,下在紫微,为飞仙之主。”《老子想尔注》曰:“一散形为气,聚形为太上老君。”

道教法印 | 三天太上之印

贾善翔《犹龙传》说:“老君挺生空洞,变化自然,智慧无穷,圣德周备,形既莫测,号亦无边,在天为万天之主,在圣为万圣之君,在仙为万仙之总,在真为万真之先,在星为天皇大帝,在教为太上老君。或垂千二百号,或显百八十名,或号无为父,或号万物母,与大道而轮化,为天地之根原,浩浩荡荡,不可名也。约而言之,凡有十号,即降生之后,空中十方诸圣赞十号者是也。一号无名君,二号无上元老,三号太上老君,四号高上老子,五号天皇大帝,六号玄中大法师,七号有古先生,八号金阙帝君,九号太上高皇,十号虚无大真人。推此言之,由法身以归真身,由真身以合妙本,皆出处通感之迹也。”

道教法印 | 三天太上之印

谢守灏《混元圣纪》卷二曰:“老君洞真极尊,本无常形,消则为气,息则为人。或于太虚之中,凝为真容,体大无边,相好备足,上无所攀,下无所蹑。或在云华之上,身如金色,万真侍卫,百灵宗奉。或坐莲花之内,建七耀玲珑之冠,披九色离罗之帔,项负圆光,照耀天地。或处宝堂金殿、珠玉帷帐,万帝朝礼,神兵卫轩。……其神通自大,随感则现。能白能黑,能方能圆,能屈能伸,能修能短,能老能少,能一能万,纵横反复,厥体靡常。或为千二百老子,应现诸天。或为百八十道君,接引凡世。分灵散景,倐忽周遍,而真一之身湛然常寂,常在太清太极宫也。”

李思聪《洞渊集》卷一曰:“混元老君者,乃元气之祖宗,天地之根本也。曆劫行化,代代为师。或在九天,或游四海,不可无师教,不可无主立,乃师事玉晨道君,称受道弟子焉。或降太微勾陈六星中,即号曰天皇大帝曜魄宝。至周降生,孔子尝曰老聃者,吾之师也,而问礼焉,仰之如犹龙。自开闢以来,五十馀度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中焉。”

道教法印 | 三天太上之印

此印代表着太上老君至高无上的权威与神力,故被广泛地运用于镇邪驱魔,治病救人,上章奏表,通神达灵。今《道藏》中存有五种印式。《道法会元》二一0亦收有一印,内曰:“曾受籙者,申奏用职印,关牒用法印。未受录者,奏申关牒,通用道经师宝印,或三天太上印。凡印当以枫枣木为之,不用桃辛雷击之木,恐有杀气。朱砂入乳香少许代胶。用印时多念太一睿号,其印自然通灵。”此外,《道法会元》卷一八三、《无上黄录大斋立成仪》卷四三、《上清灵宝济度大成金书》卷二五各收载一印。

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